说：除却没有毛发，人面疮五官俱全，让人惊异的是，“人面”还能吃肉，诸药用上皆能食掉，唯有贝母药末，敷于人面上，即能令其痊愈。
  尽管神神道道的，文里却是否定了世人认为人面疮是宿世冤谴附体讨债的观点，甚者提出了比贝母更好用的治疗医方。
  郁容当时可惊奇了，对着寥寥百余字可劲儿地琢磨。
  一时琢磨不透。
  遂上网查寻关于“人面疮”的说法。
  好嘛，医家老祖宗们都不认为跟冤鬼有关，网上倒尽传着神鬼之论。
  越说越邪乎。
  郁容跳过灵异的内容，看到了一个还算靠谱的解释，说人面疮实则是寄生胎。
  然而，他对着古籍里的描述琢磨，只觉得这说法有些对不上。
  或者说，人面疮与人面疮也不是完全一个样子。
  至少《石室秘录》记载的“人面疮”，肯定不是寄生胎。
  寄生胎俗称“胎内胎”，是胎儿在母体里形成的；
  古籍记载的人面疮，却往往是突发奇症，长于身体，常见生在膝盖或臂肘上。
  考虑到老祖宗们著书的时候难免虚夸，郁容便从药方着手，反推“人面疮”的真实面目。
  从贝母的药理作用考虑，其走的是肺经，有散结化痰之功能，治结核、瘿瘤等。
  结核是病态的肿物，病因或起于风火，或是湿痰壅结而成；而瘿瘤，即是瘤。
  郁容推测人面疮应是生在膝部的疮疡，因着有“眼鼻口”，极可能是溃孔形成，类似人面的形态。
  古代迷信鬼神。
  不知者见了，可不就是大惊小怪，乃至谣传，便越传越夸张。
  又有文人一支笔，记载秘闻轶事时，常爱夸诞，就有古籍所言的，人面疮能吃能喝还能陪聊天之说。
  根据典籍估测，人面疮应就是诸如流痰或者附骨疽，所形成的。
  可惜，一直没机会亲眼见识人面疮的样子，郁容不能确定推断是否正确。
  疑问埋在了心里，每每想起时，禁不住就有些好奇——
  人面疮到底有多像人面？
  故此，刚刚听闻“人面疮”的消息，他一时难免兴头起来。
  “容儿小心。”
  伴着男人这一声提醒，郁容感觉肩头被人轻揽了下，下意识地抬目，几尺开外是一棵树……想得太入神了。
  遂扬起笑，他偏头看向聂昕之：“可多亏了兄长，险些没撞上树。”忽是一股臭气，若远若近，丝丝绕绕的，钻入鼻腔，“什么味儿……”
  目光投远，视野里出现一间茅草棚，大概就是茅厕了。
  视线遂点点拉近，果然发现了聂暄口说的“老歪脖子树”。
  郁容一眼就见到挺立树荫下的苏十九，另有一人，歪歪斜斜地靠着树根躺睡，形貌不甚清楚，那一身褴褛衣衫却是看得明明白白。
  “在那。”
  跟聂昕之说了这一声，郁容不自觉地加快了脚步。
  片刻，抵达目的地。
  充斥着鼻腔的臭味让人本能地犯呕，好在现场几人的忍耐力都挺不错。
  郁容站在昏迷的秀才身前，俯首观察着，破烂衣服怎也无法遮挡的膝部疮疡。
  诡异地感到一阵释然。
  果然……
  之前的推断没错吗？
  郁容也觉得奇妙：这人面疮的溃孔，排列的形状，居然真有六七分人脸五官的感觉。
  剩余三四分的不像，因着腐肉的臭味，和脓疮紫暗的颜色，让迷信鬼神的人觉得是“恶鬼”附体……好像也说得通？
  “他还没醒吗？”
  观察了好半天，郁容这才注意到年纪轻轻的秀才，躺着一直没动，不由得心生几许担心，问向救人的苏十九。
  苏十九答：“中暑了。”
  闻言，郁容无意识地凑近昏迷的人，闻到腐肉的臭气里夹带着一丝薄荷香，很熟悉的味，是他亲制的清凉油，观其面部，看得出来郎卫及时采取了急救的措施。
  一只手挡在了眼前。
  郁容愣了愣，仰头看到他家兄长，目露一丝疑虑。
  聂昕之语气淡淡：“容儿吩咐我动手即可，莫让秽气沾了身。”
  郁容听罢，既觉好笑，又是感动，不在意地摇头：“无妨。”
  尚且不确定秀才的具体病证，他不得不亲自查看。
  聂昕之默然。
  郁容笑了笑道：“不过也得需人相助，不如请兄长取些干净的清水，如何？”