穿到民国好好学习生活 第394节
到了图书馆继云表哥去借书，过了不短的时间，他拿着借来《新英字典》第一二册 ，掂量两本大部头的书：“你难不成真打算做研究，他们编这部书花了半个世纪，你读完一个系列打算用几年？”
珍卿耸耸肩夷不惧：“用不着半年吧。我记性很好，语言文学历史都有基础，理解起来有多困难呢？”
珍卿学文学与语言不分家，近来正在读拉丁文的语法，已经掌握了英文词的字根，准备在英文词的表意上下功夫。正好用得上这编了半世纪的《新英字典》。
《新英字典》始编于上个世纪，因其编写时对词条的全面精准收录，经过两代人苦心孤诣的工作，此书编成时竟达二十巨册之多。珍卿打算按部就班地读完它，然后做些语言学文学的研究论文。
同时，顽劣的雀斑戴伦提醒了她，过多关注中国的军事政治民生，多少时候又感到无可奈何，无意间会让人变得敏感尖锐，这对她确实没什么好处，不如多花点时间闭门读书。
继云表哥感佩地挽着珍卿：“有志气，小花，我告诉你，我天天见些虚度光阴之辈，自己的志气都被消磨了。正好有你帮我砥砺志气，我们一起好好攻书吧。”
作者有话说：
感谢在2022-09-24 15:11:46~2022-09-25 19:29:40期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
感谢灌溉营养液的小天使：paddy 2瓶；
非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
第412章 文化人的思与行
借好了两册《新英字典》, 继云表哥叫珍卿陪他谈谈。
继云表哥到某一处忽停住，若有深意地向四处观望，在这汇聚艺术、学术、研究的神圣校园, 坐下来像个哲人一样地沉思。
珍卿笑了一笑，走到绿荫下擦一擦薄汗, 过一会见继云表哥脸都晒红, 赶紧拉他过来避一避太阳, 问他为啥忽然心事重重, 跟表妹说说比闷在心里强吧。
杨继云看着志同道合的表妹, 恨铁不成钢地说起某些中国留学生：
“……他们总在说，美国学校重视学生领导力，就该参加各式各样的社会活动, 动辄聚会吃喝大聊，说起国内总要大骂，骂政府腐恶无能, 骂党派斗争要亡国, 还骂留学生个个麻木不仁, 全不关心亡国灭种的危机，骂多了无可奈何更要吃酒, 吃多了继续上天入地地闹……
“……混到三更半夜才去看书, 读得进去就是熬夜伤身，读不进去干脆凑局打麻将, 只要没课一准打个通宵, 我真不知道这样如何救国？可怜他们并非无可救药, 也只是对国内局势太绝望。东洋人已经登堂入室, 应天政府却更沉迷内战, 别说他们, 现在的报纸连我也懒得看……”
留学生都看得清的形势，泱泱大国的领袖岂会不知？他的智囊谋士岂不替他分析？社会名流岂不劝诫警告？但他没有破釜沉的决心，打自己人惯常地心狠手辣，打外头人惯常地畏首畏尾。
但是说一句公允的话，现在积贫积弱的中国，哪有对抗工业军事强国的实力，必须争取军事强国的支持，还要加强对国人的爱国教育，到那时候，抛头颅洒热血更有望成功！
珍卿和继云表哥意见一致，现在还是安心把学业顾好，着意结好更多的国际友人，物质上努力给国人提供援助，精神上努力使国人同仇敌忾，才是他们目下能出力的事。民族的独立富强终究要靠自己，但是多交朋友以备援助，这也是老祖宗传下来的智慧。
跟继云表哥分别后，珍卿路过一处学生宿舍，见一些穿橄榄球服的人回宿舍，其中一个人高马大的跑到跟前。萨尔责刚从剧烈的运动中脱离，红脸膛上汗水蹚得像瀑布，喘息的动静像野兽。
萨尔责的队友络绎路过，有人笑呵呵跟珍卿打招呼，有人翻个白眼直接无视，再加上周围人异样的眼色，珍卿觉得在这跟萨尔责说话不妥。
萨尔责也意识到穿戴不妥，他小心翼翼地拍下珍卿，请求她务必等他十分钟，他有重要的事告诉她。
珍卿虽然觉得场景不对，想到上回被流浪汉袭击，人家萨尔责出钱出力，煞费苦心，做人也不能太有恃无恐。就稍微走远一些等萨尔责下来。
过了大约十分钟，换了衣服的萨尔责跑出来，他头发还湿漉漉的甩着水珠，他轻问珍卿是否回住处，珍卿给了肯定答案，他说送珍卿回去，在路上跟她谈一谈。
萨尔责告诉珍卿，他有位学视觉艺术的前辈波尔，是波城美术馆的专职摄影师，说多次见一中国女孩在美术馆临摹，想叫她到亚洲馆做个演讲，但她总以学业繁重为由拒绝。萨尔责莫名想起iris dew，问前辈波尔中国女孩叫啥名字，波尔只知道她叫iris，不过他拍过中国女孩的照片。
萨尔责一看照片就知是珍卿，对波尔说这女孩正是我的朋友，姓甚名谁有什么才华。一听说iris熟谙中国传统文化，会作神秘美丽的中国书画。波尔听言就更加盼望，iris能到亚洲馆做主题演讲，从中国文人的角度讲述中国文物的渊源。
说到摄影师波尔，这故事就能串联起来了。珍卿有一阵去美术馆临摹古画、雕像，跟某些工作人员混了脸熟。珍卿跟波尔先生交谈过数次，他是痴迷视觉艺术的文化人，珍卿对他印象尚可。且波尔跟美术系的费特朗博士是同学，曾拜托费特朗博士劝珍卿演讲，没有成功，今天的说客变成了萨尔责。
萨尔责尽量关切地，问她有何顾虑。珍卿百无聊赖地摊手笑：“中国古代的艺术品，如何到达美国城市的艺术馆。作为有智识有情感的中国人，回溯一个世纪的中国屈辱史，为自己被掠夺偷窃的艺术品，向掠夺偷窃者的后代做介绍人……萨尔责先生，你能想象这种感受吗？”
萨尔责谨慎地缄口了，对于iris的反应，他是有心理准备的，但她平静面容中的悲悯，让他一时间失去雄辩滔滔的勇气。
不可否认，他中学时代就学习美国历史，初代拓荒者对付原住民的手段，美洲殖民地跟宗主国的斗争，拓荒时代尸骨累累的黑奴贸易，还有践踏一切法律的挺进西部，无不符合他一向认同的社会达尔文主义。没有奉行社会达尔文主义的初代拓荒者，哪会有今天自由兴盛的美利坚？
可当他认识弱势国家的iris，发现她那么博学多智，那么生机勃勃，他开始不能将她仅仅符号化，将她视作落后野蛮国度面目模糊的愚民，他不能漠视她的生命价值和人格尊严，连带她的同胞和国度，在他的认知里也发生变化。
所以，他没有推翻心中的社会达尔文主义，他已开始反思祖辈们屠杀同类、摧毁文明的野蛮行径。
“萨尔责先生，我想尽量避免进入一些场合，避免赤裸裸地暴露在屈辱和痛苦中，你不能明白吗？”
iris抿着嘴没有说话，快将珍卿送到住处时，萨尔责严肃地跟珍卿说：
“iris，你对这个国家的批评，包括对先代殖民者的批评，我坦然接受并表示悔罪。但我不认同你处理问题的态度。谁也不能否认美国的强盗们，从殖民地抢掠了太多的宝物，但你也不能否识，我们有很多进步的美国人，也和你一样在痛斥强盗小偷们的罪行。包括我的一位律师叔叔，他就热衷说投资艺术品，对被抢掠了太多文物的国家，抱着很深切的同情，你为何不多结交这样的人？”
珍卿请萨尔责在家里谈，请他详细介绍白人圈子里，那些对被被掠夺的殖民地抱以同情的人，萨尔责详细讲述他的远房叔叔——戈登·萨尔责。他真是萨尔责很远房的叔叔，萨尔责自己都不太了解他，都从亲友的嘴里听说他。
萨尔责提议带珍卿拜访他，珍卿特意带自己的两幅作品，去跟戈登·萨尔责先生交流。
这位戈登先生给珍卿的印象，就像《理智与情感》里的表舅约翰·米德尔顿，这个中年律师长得体面，性情却异常热情随和，热衷于向人提供诚恳的建议，和让人愉快的赞美。他提议购买珍卿带来的作品。慕先生到美国办展的行程，虽然因为各种客观原因一再推迟，珍卿还是不敢贸然卖自己的画。戈登先生遗憾地表示惋惜。
关于是否到波城美术馆做主题演讲，戈登先生认为杜小姐不妨去讲一讲。他说他一直有个美好的愿望，希望把从殖民地掠夺的文物宝藏，多多少少还回去一些。现在的世界气氛紧张而危险，不同国家应致力于团结协作，而并非继续世代相传的仇恨，那么欧美人应该首先有点诚意。
这太叫珍卿喜出望外了，若真能将部分文化送归中国，她一定将他们运到梁州去，使它们避免将来毁于战火。
但戈登先生也劝珍卿冷静，说这个设想他们还在筹划中，要争取更多拥护世界和平的人，来加入到这个友善的行动中。
不管戈登的设想能否实现，珍卿都决定去美术馆做主题演讲。她跟萨尔责和戈登谈话以后，忽觉从前的自己一叶障目了，不管能否争取归还一些文物，她都可以跟邀请她的人谈条件，记录重要文化的信息，以备中国的考古人员研究啊。
————————
珍卿受波城美术馆的邀请，通过文物展示与语言演讲结合的方式，跟这一天的来宾讲述中国美术史。
女士们，先生们：
下午好。我是来自中国的iris dew，很荣幸为尊敬的客人们，讲述中国美术的演进历史。
中国人最原始的审美源于何处？这个问题，恐怕连最渊博的社会学家也难以准确回答。
我们可以假定，我们的原始人类自然而然地，产生了对抗自然环境和延续种族的欲望，而懵懂的原始人类相信“万物有灵”，要完成前面两项艰巨的任务，就非得与那些“有灵”的“万物”斗争，而原始宗教巫教就应运而生。生存和繁衍这两种基本欲望，自然体现在文化生活和审美观念上，在远古中国那是怎样的一种状态呢？
现在中国的考古学家们，从原始的美术遗存中，诸如彩陶、素陶、雕塑、岩画、地画、装饰品中，发现原始社会审美艺术的两大主题：最原始的对神灵的祈求崇拜和无处不在的生殖崇拜。
以最普遍的艺术品陶器为例，它们的形制和图案，目前看来都与生殖有关。中国文明腹地出土的早期彩陶，他们的形制无论怎么变化，多接近于按中轴线旋转对称的球状，这种形状与孕育生命的妇女相似，也与世界各原始部落盛行的葫芦崇拜疑似有关。至于陶器上的蛇纹、人首蛇身蚊、人面鲵鱼纹、鱼蚊、蛙纹、鸟纹等，目前看来都与生殖繁衍有关……
（工作人员引导人们观看少量文物，以及大量的文物照片）
……
从奴隶制的夏朝，到终结奴隶制的秦朝，古代中国正从巫教向礼教转化，从鬼神世界向世俗化人间转化，这种转化呈现混沌相通的关系。
我们看到商朝早期的文物，承担祭祀功能的主要还是陶器，青铜器多为小件的实用工具，巫教祭祀的色彩并不鲜明。由于当时青铜器工艺水平的限制，当时的青铜器形、壁厚、纹饰等很粗糙。这是考古学家鉴定文物的重要指标。青铜器的鼎盛时期，主要在商朝至西周早期。这时它已取代陶器祭祀礼器的地位。天子和诸侯将鼎、簋按不同大小数量赐给王臣，这种青铜器已是封建社会等级秩序的象征。
（珍卿越过人群，走到对应的文物陈放区域，站在半人高的青铜三足鼎旁边，沉着地向客人们解释：）
在这个时期，青铜器的制作工艺日臻完美，其成品形制厚重、刻镂深邃，器身遍布兽面、夔龙、凤鸟、云雷等纹样，展现从野蛮向文明进化的时代，统治者借以表现权威和力量的“狞厉之美”。
（衣冠齐楚的宾客们，一边竖着耳朵听演讲，一边伸长脖子专注地观察青铜器，发现许多细节与演讲者所言一致，有种难以言说的审美感受和欣悦感。珍卿对被吸引住的来宾继续说：）
请大家看这只周朝臣子的龙氏鼎，其高3.6英尺……而器身内刻的金文，正是周天子赐士人甲后，士人甲感到无上的荣光，将得到王上赏赐礼器的情形和心情，都镌刻在青铜器的内壁和底部。
（这时，按照预先设置好的程序，馆中工作人员已将绢布墨砚备好。珍卿大步铿锵地走到桌前，将事先练过多遍的金文摹写，一笔一画地书到纸上。）
作者有话说：
感谢在2022-09-25 19:29:40~2022-09-26 14:40:07期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
感谢灌溉营养液的小天使：静世安生 10瓶；喜欢银子?、paddy 1瓶；
非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
第413章 我永爱我的母国
波城美术馆的亚洲馆里, 一场别开生面的演讲还在积蓄。
中国的书法近乎于绘画，洋人多觉得它太难学了。当一个年轻的中国女孩，熟稔地运用中国式的小刷子, 将一个个近乎天书的文字，以横竖曲拐的线条描画出来, 这个女孩在观众眼中有了光环。她成了能解读天书的神秘使者。
观众们虔诚肃目, 屏息凝神, 那些捂着嘴小声赞叹的人, 不是念叨天主就是念叨神子, 不敢相信世上有这等神奇艺术。也有人不可置信地议论，这女孩看起来太年轻了，难以想象她经过怎么艰难的训练, 才达到这样天赋的水准。
在大家神奇惊叹的时候，珍卿毫无滞涩地写完三百二十九字，美术馆的工作人员立刻上来, 把这张大绢布撑起来供大家观赏。
绢布竖起来所有人都能看分明, 观众更惊奇赞叹, 议论不断。这场演讲从书法这告一段落，人们围着珍卿嘘长问短, 有人好奇她练习多少年, 有人请她朗读她写的字，有更懂行的问这是中国哪种文字, 此人会一点汉字楷书想学这个……
来的中国留学生非常少, 不少人跟珍卿最初想法相同, 觉得这种事格外令人感到屈辱。反倒珍卿讨厌的乔治·周, 想对珍卿冷嘲热讽、倒打一耙, 却一直没有机会。当戈登·萨尔责先生找到珍卿, 跟她介绍志同道合的朋友时，珍卿顺着戈登先生的话意，告诉那些热情的观展者，说希望这里的中国文物，有一天能回到她的国家，这对研究中国的历史太重要……
这一天，珍卿在美术馆的演讲上了报纸，iris dew这个名字，在非教育界、文学界的其他圈子，也开始有一定的知名度。
在戈登他们的帮助之下，作为当解说员的等价交换，珍卿之后获得馆方的允许，能复制一些中国文物的图文信息，当然有一个前提，要跟他们分享已知的文化信息。若想抄录拓印更多的文物信息，还要看以后跟美术馆交往如何……
归还文物是一个努力方向，话说人家祖先做的好强盗，抢来这么多好东西，他们的子孙能随便还回去吗？珍卿知道很难。
——————
秋季课程已经上了一半。
近来，在美中国留学生不是悲愤嚎啕，便是抑郁无声，当然也有歌照唱舞照跳，依然高乐无忧的恨国派。中国丢失了那么一大片国土，还是政府主动放弃，眼睁睁留予入侵者的，但凡有血性荣誉的人，但凡有一丝爱国心的人，都不会无动于衷的。
——————
小妹：
见信可安？
为兄近来酗酒甚疾，不能自已……
事变前后，各地爱国者反侵略运动高涨，愚兄亦随商团入应天轮番劝谏韩领袖。
可恨且可叹者，当此亡国灭种之时节，竟有荒谬至极之论调甚嚣于尘上，有亲媚东洋或悚惧东洋者，以中国确无与工业强国一战之力，认为可再牺牲一些中国主权，再在政治、经济上出让一些利益，便可使贪毒豺狼饱腹而暂安，使自身有如此这般之喘息机会，都是bullshit!
在海宁商团对政府之谏议会上，愚兄作为代表三次演讲，恨不得以锥心泣血之诚，屡次从经济角度、资源角度，力证放任主权丧失，来日将致中国之灭顶灾难：中国丧失五分之一之领土、百分之五十之铁路线、85％的耕地、煤矿、铁矿等……
然领袖从未亲聆谏议会，其代表反痛斥我等言论误国，更以误国言论煽惑青年之心，热衷于强调国力悬殊、民心未堪用，贸然一战反而加速亡国灭种……
使人想起屈原沉江之孤勇，亦是万般无奈之决绝……
前日魂梦徘徊之凄迷境里，忽忆在英国留学读柯柏诗，曾读到：英格兰，无论她有如何的过失，我依然永远爱她，我的国家！
小妹，我们的母国，正在沦落的母国啊，我依然情不自禁表白对她的爱。无论她错误或者正确，光明或者黑暗，前进或者沦落，我依然爱她，将来也永远爱她，这片哺育过我的古老土地……
小妹，我顾不上经济上的损益，事件前就已变卖地产房产及金银珠宝，我立誓要不惜一切代价，去支持一切抵御侵略者的力量，无论他们的方式是暴力的和平的，无论他们的力量是外来的自生的……
珍卿读完信早已泪流满面，国土沦丧于豺狼的野心下，每个中国人都感到悲愤耻辱。这种悲愤耻辱还是亲身经历，更有锥心刺骨之痛。可是她有两辈子的知识，多少了解一点持久战的理论，东洋侵略者巴不得速战速决。可是，将那么多国民经济所需的资源，白白地拱手让给侵略者，这难道是想打持久战的做法吗？三哥的痛心甚至绝望，珍卿完全感同身受……
在此间，中国被东洋人侵占大片国土，在国际上也是耸人听闻的大事件，报刊无线电上的报道讨论很多。
但大部分的议论方向，并非同情或帮助被侵略者。美国人主要分析两国若燃起战火，对亚太地区的形势有何影响，讨论若中国实际由东洋人管理，会有哪些积极或消极的影响，又想借东洋人辖制北方的s国——那个朝气蓬勃的联邦制社会主义国家……
外国人坐壁上观就算了，有中国人看到母国国土沦丧、人民流离，却热衷在一旁看热闹，说风凉话，再一次地老调重谈，道近代以来中国政权更迭，名为民主共和之国，却无民主共和之实，言中国民智难启不宜自治，应当由老资格的民主国家代治，比如伟大的美利坚国，或者新兴民主国家典范的东洋……
这等媚美舔日的卖国贼言论，令人作呕又痛心，珍卿也把笔杆作为武器，作文反驳这摧残人心的毒药。她甚至借用了许多人脉，找出这个下贱的卖国贼，在报纸无线电上公开他的信息，让他所到之处人人喊打。即便如此，亦难卒扫卖国派营造的低迷氛围。
未有数日，一篇名为《jun国主义体制下的东洋野心》的文章，从东洋人的jun国主义形成过程，剖析“海外雄飞论”和“大陆政策”理论等，试图告诉世界东洋人不会止步于亚洲。
珍卿耸耸肩夷不惧：“用不着半年吧。我记性很好，语言文学历史都有基础，理解起来有多困难呢？”
珍卿学文学与语言不分家，近来正在读拉丁文的语法，已经掌握了英文词的字根，准备在英文词的表意上下功夫。正好用得上这编了半世纪的《新英字典》。
《新英字典》始编于上个世纪，因其编写时对词条的全面精准收录，经过两代人苦心孤诣的工作，此书编成时竟达二十巨册之多。珍卿打算按部就班地读完它，然后做些语言学文学的研究论文。
同时，顽劣的雀斑戴伦提醒了她，过多关注中国的军事政治民生，多少时候又感到无可奈何，无意间会让人变得敏感尖锐，这对她确实没什么好处，不如多花点时间闭门读书。
继云表哥感佩地挽着珍卿：“有志气，小花，我告诉你，我天天见些虚度光阴之辈，自己的志气都被消磨了。正好有你帮我砥砺志气，我们一起好好攻书吧。”
作者有话说：
感谢在2022-09-24 15:11:46~2022-09-25 19:29:40期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
感谢灌溉营养液的小天使：paddy 2瓶；
非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
第412章 文化人的思与行
借好了两册《新英字典》, 继云表哥叫珍卿陪他谈谈。
继云表哥到某一处忽停住，若有深意地向四处观望，在这汇聚艺术、学术、研究的神圣校园, 坐下来像个哲人一样地沉思。
珍卿笑了一笑，走到绿荫下擦一擦薄汗, 过一会见继云表哥脸都晒红, 赶紧拉他过来避一避太阳, 问他为啥忽然心事重重, 跟表妹说说比闷在心里强吧。
杨继云看着志同道合的表妹, 恨铁不成钢地说起某些中国留学生：
“……他们总在说，美国学校重视学生领导力，就该参加各式各样的社会活动, 动辄聚会吃喝大聊，说起国内总要大骂，骂政府腐恶无能, 骂党派斗争要亡国, 还骂留学生个个麻木不仁, 全不关心亡国灭种的危机，骂多了无可奈何更要吃酒, 吃多了继续上天入地地闹……
“……混到三更半夜才去看书, 读得进去就是熬夜伤身，读不进去干脆凑局打麻将, 只要没课一准打个通宵, 我真不知道这样如何救国？可怜他们并非无可救药, 也只是对国内局势太绝望。东洋人已经登堂入室, 应天政府却更沉迷内战, 别说他们, 现在的报纸连我也懒得看……”
留学生都看得清的形势，泱泱大国的领袖岂会不知？他的智囊谋士岂不替他分析？社会名流岂不劝诫警告？但他没有破釜沉的决心，打自己人惯常地心狠手辣，打外头人惯常地畏首畏尾。
但是说一句公允的话，现在积贫积弱的中国，哪有对抗工业军事强国的实力，必须争取军事强国的支持，还要加强对国人的爱国教育，到那时候，抛头颅洒热血更有望成功！
珍卿和继云表哥意见一致，现在还是安心把学业顾好，着意结好更多的国际友人，物质上努力给国人提供援助，精神上努力使国人同仇敌忾，才是他们目下能出力的事。民族的独立富强终究要靠自己，但是多交朋友以备援助，这也是老祖宗传下来的智慧。
跟继云表哥分别后，珍卿路过一处学生宿舍，见一些穿橄榄球服的人回宿舍，其中一个人高马大的跑到跟前。萨尔责刚从剧烈的运动中脱离，红脸膛上汗水蹚得像瀑布，喘息的动静像野兽。
萨尔责的队友络绎路过，有人笑呵呵跟珍卿打招呼，有人翻个白眼直接无视，再加上周围人异样的眼色，珍卿觉得在这跟萨尔责说话不妥。
萨尔责也意识到穿戴不妥，他小心翼翼地拍下珍卿，请求她务必等他十分钟，他有重要的事告诉她。
珍卿虽然觉得场景不对，想到上回被流浪汉袭击，人家萨尔责出钱出力，煞费苦心，做人也不能太有恃无恐。就稍微走远一些等萨尔责下来。
过了大约十分钟，换了衣服的萨尔责跑出来，他头发还湿漉漉的甩着水珠，他轻问珍卿是否回住处，珍卿给了肯定答案，他说送珍卿回去，在路上跟她谈一谈。
萨尔责告诉珍卿，他有位学视觉艺术的前辈波尔，是波城美术馆的专职摄影师，说多次见一中国女孩在美术馆临摹，想叫她到亚洲馆做个演讲，但她总以学业繁重为由拒绝。萨尔责莫名想起iris dew，问前辈波尔中国女孩叫啥名字，波尔只知道她叫iris，不过他拍过中国女孩的照片。
萨尔责一看照片就知是珍卿，对波尔说这女孩正是我的朋友，姓甚名谁有什么才华。一听说iris熟谙中国传统文化，会作神秘美丽的中国书画。波尔听言就更加盼望，iris能到亚洲馆做主题演讲，从中国文人的角度讲述中国文物的渊源。
说到摄影师波尔，这故事就能串联起来了。珍卿有一阵去美术馆临摹古画、雕像，跟某些工作人员混了脸熟。珍卿跟波尔先生交谈过数次，他是痴迷视觉艺术的文化人，珍卿对他印象尚可。且波尔跟美术系的费特朗博士是同学，曾拜托费特朗博士劝珍卿演讲，没有成功，今天的说客变成了萨尔责。
萨尔责尽量关切地，问她有何顾虑。珍卿百无聊赖地摊手笑：“中国古代的艺术品，如何到达美国城市的艺术馆。作为有智识有情感的中国人，回溯一个世纪的中国屈辱史，为自己被掠夺偷窃的艺术品，向掠夺偷窃者的后代做介绍人……萨尔责先生，你能想象这种感受吗？”
萨尔责谨慎地缄口了，对于iris的反应，他是有心理准备的，但她平静面容中的悲悯，让他一时间失去雄辩滔滔的勇气。
不可否认，他中学时代就学习美国历史，初代拓荒者对付原住民的手段，美洲殖民地跟宗主国的斗争，拓荒时代尸骨累累的黑奴贸易，还有践踏一切法律的挺进西部，无不符合他一向认同的社会达尔文主义。没有奉行社会达尔文主义的初代拓荒者，哪会有今天自由兴盛的美利坚？
可当他认识弱势国家的iris，发现她那么博学多智，那么生机勃勃，他开始不能将她仅仅符号化，将她视作落后野蛮国度面目模糊的愚民，他不能漠视她的生命价值和人格尊严，连带她的同胞和国度，在他的认知里也发生变化。
所以，他没有推翻心中的社会达尔文主义，他已开始反思祖辈们屠杀同类、摧毁文明的野蛮行径。
“萨尔责先生，我想尽量避免进入一些场合，避免赤裸裸地暴露在屈辱和痛苦中，你不能明白吗？”
iris抿着嘴没有说话，快将珍卿送到住处时，萨尔责严肃地跟珍卿说：
“iris，你对这个国家的批评，包括对先代殖民者的批评，我坦然接受并表示悔罪。但我不认同你处理问题的态度。谁也不能否认美国的强盗们，从殖民地抢掠了太多的宝物，但你也不能否识，我们有很多进步的美国人，也和你一样在痛斥强盗小偷们的罪行。包括我的一位律师叔叔，他就热衷说投资艺术品，对被抢掠了太多文物的国家，抱着很深切的同情，你为何不多结交这样的人？”
珍卿请萨尔责在家里谈，请他详细介绍白人圈子里，那些对被被掠夺的殖民地抱以同情的人，萨尔责详细讲述他的远房叔叔——戈登·萨尔责。他真是萨尔责很远房的叔叔，萨尔责自己都不太了解他，都从亲友的嘴里听说他。
萨尔责提议带珍卿拜访他，珍卿特意带自己的两幅作品，去跟戈登·萨尔责先生交流。
这位戈登先生给珍卿的印象，就像《理智与情感》里的表舅约翰·米德尔顿，这个中年律师长得体面，性情却异常热情随和，热衷于向人提供诚恳的建议，和让人愉快的赞美。他提议购买珍卿带来的作品。慕先生到美国办展的行程，虽然因为各种客观原因一再推迟，珍卿还是不敢贸然卖自己的画。戈登先生遗憾地表示惋惜。
关于是否到波城美术馆做主题演讲，戈登先生认为杜小姐不妨去讲一讲。他说他一直有个美好的愿望，希望把从殖民地掠夺的文物宝藏，多多少少还回去一些。现在的世界气氛紧张而危险，不同国家应致力于团结协作，而并非继续世代相传的仇恨，那么欧美人应该首先有点诚意。
这太叫珍卿喜出望外了，若真能将部分文化送归中国，她一定将他们运到梁州去，使它们避免将来毁于战火。
但戈登先生也劝珍卿冷静，说这个设想他们还在筹划中，要争取更多拥护世界和平的人，来加入到这个友善的行动中。
不管戈登的设想能否实现，珍卿都决定去美术馆做主题演讲。她跟萨尔责和戈登谈话以后，忽觉从前的自己一叶障目了，不管能否争取归还一些文物，她都可以跟邀请她的人谈条件，记录重要文化的信息，以备中国的考古人员研究啊。
————————
珍卿受波城美术馆的邀请，通过文物展示与语言演讲结合的方式，跟这一天的来宾讲述中国美术史。
女士们，先生们：
下午好。我是来自中国的iris dew，很荣幸为尊敬的客人们，讲述中国美术的演进历史。
中国人最原始的审美源于何处？这个问题，恐怕连最渊博的社会学家也难以准确回答。
我们可以假定，我们的原始人类自然而然地，产生了对抗自然环境和延续种族的欲望，而懵懂的原始人类相信“万物有灵”，要完成前面两项艰巨的任务，就非得与那些“有灵”的“万物”斗争，而原始宗教巫教就应运而生。生存和繁衍这两种基本欲望，自然体现在文化生活和审美观念上，在远古中国那是怎样的一种状态呢？
现在中国的考古学家们，从原始的美术遗存中，诸如彩陶、素陶、雕塑、岩画、地画、装饰品中，发现原始社会审美艺术的两大主题：最原始的对神灵的祈求崇拜和无处不在的生殖崇拜。
以最普遍的艺术品陶器为例，它们的形制和图案，目前看来都与生殖有关。中国文明腹地出土的早期彩陶，他们的形制无论怎么变化，多接近于按中轴线旋转对称的球状，这种形状与孕育生命的妇女相似，也与世界各原始部落盛行的葫芦崇拜疑似有关。至于陶器上的蛇纹、人首蛇身蚊、人面鲵鱼纹、鱼蚊、蛙纹、鸟纹等，目前看来都与生殖繁衍有关……
（工作人员引导人们观看少量文物，以及大量的文物照片）
……
从奴隶制的夏朝，到终结奴隶制的秦朝，古代中国正从巫教向礼教转化，从鬼神世界向世俗化人间转化，这种转化呈现混沌相通的关系。
我们看到商朝早期的文物，承担祭祀功能的主要还是陶器，青铜器多为小件的实用工具，巫教祭祀的色彩并不鲜明。由于当时青铜器工艺水平的限制，当时的青铜器形、壁厚、纹饰等很粗糙。这是考古学家鉴定文物的重要指标。青铜器的鼎盛时期，主要在商朝至西周早期。这时它已取代陶器祭祀礼器的地位。天子和诸侯将鼎、簋按不同大小数量赐给王臣，这种青铜器已是封建社会等级秩序的象征。
（珍卿越过人群，走到对应的文物陈放区域，站在半人高的青铜三足鼎旁边，沉着地向客人们解释：）
在这个时期，青铜器的制作工艺日臻完美，其成品形制厚重、刻镂深邃，器身遍布兽面、夔龙、凤鸟、云雷等纹样，展现从野蛮向文明进化的时代，统治者借以表现权威和力量的“狞厉之美”。
（衣冠齐楚的宾客们，一边竖着耳朵听演讲，一边伸长脖子专注地观察青铜器，发现许多细节与演讲者所言一致，有种难以言说的审美感受和欣悦感。珍卿对被吸引住的来宾继续说：）
请大家看这只周朝臣子的龙氏鼎，其高3.6英尺……而器身内刻的金文，正是周天子赐士人甲后，士人甲感到无上的荣光，将得到王上赏赐礼器的情形和心情，都镌刻在青铜器的内壁和底部。
（这时，按照预先设置好的程序，馆中工作人员已将绢布墨砚备好。珍卿大步铿锵地走到桌前，将事先练过多遍的金文摹写，一笔一画地书到纸上。）
作者有话说：
感谢在2022-09-25 19:29:40~2022-09-26 14:40:07期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
感谢灌溉营养液的小天使：静世安生 10瓶；喜欢银子?、paddy 1瓶；
非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
第413章 我永爱我的母国
波城美术馆的亚洲馆里, 一场别开生面的演讲还在积蓄。
中国的书法近乎于绘画，洋人多觉得它太难学了。当一个年轻的中国女孩，熟稔地运用中国式的小刷子, 将一个个近乎天书的文字，以横竖曲拐的线条描画出来, 这个女孩在观众眼中有了光环。她成了能解读天书的神秘使者。
观众们虔诚肃目, 屏息凝神, 那些捂着嘴小声赞叹的人, 不是念叨天主就是念叨神子, 不敢相信世上有这等神奇艺术。也有人不可置信地议论，这女孩看起来太年轻了，难以想象她经过怎么艰难的训练, 才达到这样天赋的水准。
在大家神奇惊叹的时候，珍卿毫无滞涩地写完三百二十九字，美术馆的工作人员立刻上来, 把这张大绢布撑起来供大家观赏。
绢布竖起来所有人都能看分明, 观众更惊奇赞叹, 议论不断。这场演讲从书法这告一段落，人们围着珍卿嘘长问短, 有人好奇她练习多少年, 有人请她朗读她写的字，有更懂行的问这是中国哪种文字, 此人会一点汉字楷书想学这个……
来的中国留学生非常少, 不少人跟珍卿最初想法相同, 觉得这种事格外令人感到屈辱。反倒珍卿讨厌的乔治·周, 想对珍卿冷嘲热讽、倒打一耙, 却一直没有机会。当戈登·萨尔责先生找到珍卿, 跟她介绍志同道合的朋友时，珍卿顺着戈登先生的话意，告诉那些热情的观展者，说希望这里的中国文物，有一天能回到她的国家，这对研究中国的历史太重要……
这一天，珍卿在美术馆的演讲上了报纸，iris dew这个名字，在非教育界、文学界的其他圈子，也开始有一定的知名度。
在戈登他们的帮助之下，作为当解说员的等价交换，珍卿之后获得馆方的允许，能复制一些中国文物的图文信息，当然有一个前提，要跟他们分享已知的文化信息。若想抄录拓印更多的文物信息，还要看以后跟美术馆交往如何……
归还文物是一个努力方向，话说人家祖先做的好强盗，抢来这么多好东西，他们的子孙能随便还回去吗？珍卿知道很难。
——————
秋季课程已经上了一半。
近来，在美中国留学生不是悲愤嚎啕，便是抑郁无声，当然也有歌照唱舞照跳，依然高乐无忧的恨国派。中国丢失了那么一大片国土，还是政府主动放弃，眼睁睁留予入侵者的，但凡有血性荣誉的人，但凡有一丝爱国心的人，都不会无动于衷的。
——————
小妹：
见信可安？
为兄近来酗酒甚疾，不能自已……
事变前后，各地爱国者反侵略运动高涨，愚兄亦随商团入应天轮番劝谏韩领袖。
可恨且可叹者，当此亡国灭种之时节，竟有荒谬至极之论调甚嚣于尘上，有亲媚东洋或悚惧东洋者，以中国确无与工业强国一战之力，认为可再牺牲一些中国主权，再在政治、经济上出让一些利益，便可使贪毒豺狼饱腹而暂安，使自身有如此这般之喘息机会，都是bullshit!
在海宁商团对政府之谏议会上，愚兄作为代表三次演讲，恨不得以锥心泣血之诚，屡次从经济角度、资源角度，力证放任主权丧失，来日将致中国之灭顶灾难：中国丧失五分之一之领土、百分之五十之铁路线、85％的耕地、煤矿、铁矿等……
然领袖从未亲聆谏议会，其代表反痛斥我等言论误国，更以误国言论煽惑青年之心，热衷于强调国力悬殊、民心未堪用，贸然一战反而加速亡国灭种……
使人想起屈原沉江之孤勇，亦是万般无奈之决绝……
前日魂梦徘徊之凄迷境里，忽忆在英国留学读柯柏诗，曾读到：英格兰，无论她有如何的过失，我依然永远爱她，我的国家！
小妹，我们的母国，正在沦落的母国啊，我依然情不自禁表白对她的爱。无论她错误或者正确，光明或者黑暗，前进或者沦落，我依然爱她，将来也永远爱她，这片哺育过我的古老土地……
小妹，我顾不上经济上的损益，事件前就已变卖地产房产及金银珠宝，我立誓要不惜一切代价，去支持一切抵御侵略者的力量，无论他们的方式是暴力的和平的，无论他们的力量是外来的自生的……
珍卿读完信早已泪流满面，国土沦丧于豺狼的野心下，每个中国人都感到悲愤耻辱。这种悲愤耻辱还是亲身经历，更有锥心刺骨之痛。可是她有两辈子的知识，多少了解一点持久战的理论，东洋侵略者巴不得速战速决。可是，将那么多国民经济所需的资源，白白地拱手让给侵略者，这难道是想打持久战的做法吗？三哥的痛心甚至绝望，珍卿完全感同身受……
在此间，中国被东洋人侵占大片国土，在国际上也是耸人听闻的大事件，报刊无线电上的报道讨论很多。
但大部分的议论方向，并非同情或帮助被侵略者。美国人主要分析两国若燃起战火，对亚太地区的形势有何影响，讨论若中国实际由东洋人管理，会有哪些积极或消极的影响，又想借东洋人辖制北方的s国——那个朝气蓬勃的联邦制社会主义国家……
外国人坐壁上观就算了，有中国人看到母国国土沦丧、人民流离，却热衷在一旁看热闹，说风凉话，再一次地老调重谈，道近代以来中国政权更迭，名为民主共和之国，却无民主共和之实，言中国民智难启不宜自治，应当由老资格的民主国家代治，比如伟大的美利坚国，或者新兴民主国家典范的东洋……
这等媚美舔日的卖国贼言论，令人作呕又痛心，珍卿也把笔杆作为武器，作文反驳这摧残人心的毒药。她甚至借用了许多人脉，找出这个下贱的卖国贼，在报纸无线电上公开他的信息，让他所到之处人人喊打。即便如此，亦难卒扫卖国派营造的低迷氛围。
未有数日，一篇名为《jun国主义体制下的东洋野心》的文章，从东洋人的jun国主义形成过程，剖析“海外雄飞论”和“大陆政策”理论等，试图告诉世界东洋人不会止步于亚洲。