穿到民国好好学习生活 第391节
范里夫之前对怡民献殷勤，珍卿还乐得看怡民有人陪玩，也长一长男女交际的经验。可与范里夫三番两次的接触都是坏印象，这种人穷志短、心胸狭窄的人，根本配不上怡民一根头发丝，这个人也就不必多在意了。
但难免问怡民对哪个男孩有好感，说那个麻大的麦昌希看来人品不错，性格也可以。怡民兴致缺缺地趴在椅子背上，说道：“我爸爸是个一言九鼎的人，妈妈什么都愿意听从他，所以他们夫妻相安。可我不是我妈妈，你也知道我不喜拘束。我就想找个脾气好、心胸宽的，这样才合适我。”珍卿好奇地问：“我看麦昌希脾气挺好，你瞅他哪里不顺眼？”怡民无聊地揉一把脸，哀怨地说：“他太跳脱了，我看见他就像看见启民、济民，谁能跟自己哥哥弟弟谈恋爱？”
珍卿无奈地保持沉默。
怡民把珍卿拟的大纲拿起看：
论儒学之积极意义与消极意义
一、儒家礼治之消极作用：
（一）阶级固化导致王朝频繁更迭，人人安于等级身份使社会失去创造力变革力……
（二）基层人民无权参预军政大事，导致民众对国家公务漠不关心，基层人不知何为爱国主义：
礼治要求底层人各安其分，各司其职，不得越位干涉与己无关之事，长此以往，人们只知有血缘宗亲，而不知有家国天下。
二、儒家礼治之积极作用：
（一）礼治思想为法制思想奠基
礼治以外在强制力的约束，使人们将礼治规则内化而遵行，这便有后世法制强制性的特点。
（二）仁政思想的产生和发展
仁由一种君子修行的境界，发展至孝悌之礼、羞恶是非之心、民贵君轻之人本之思想等。
（三）世俗化思想造就世俗化民族
……
作者有话说：
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第406章 自强不息的国人
到美国求学的第二个夏天, 珍卿和怡民过得格外忙碌，这一年国内外发生太多事：
意大利人完成结队飞越大西洋的壮举
欧洲的失业人数刷新历史纪录
中国政府杀了一些□□作家
中国社会党推行土地改革政策
东洋人在中国屡屡制造事端……
今夏长水沿岸又发洪灾，罹难者已有十余万人, 而洪灾后的瘟疫给灾区雪上加霜。现在中西义赈会当家的谢董事长，像珍卿往年见过的那样, 一直为灾区难民奔走疾呼。二姐和三哥是她慈善事业的拥趸, 进夏以来, 三哥帮义赈会筹集不少款项, 二姐夫妇为灾区全力提供医药支持, 还有许多人全力襄助谢董事长慈善事业。谢公馆在国内的声望如日中天。
珍卿感叹中华民族多灾多难，更从一个个不屈的中国灵魂那里，看到伟大五千年文明的不灭精神。她又给义赈会捐了一些钱, 也不免时常为国内亲友悬心。再加上糟糕的国际形势，“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”, 成了海外学子的凄凉心声。
既然还要继续在本邦求学, 就不能沉溺在软弱的自怜中, 珍卿和怡民努力学习做事，让自己没有精力胡思乱想。
怡民最近加入三个社团, 时常在勤工俭学, 读书上也非常用功。珍卿这学期多选两三门课，业余时间总在画画写文章, 为了深入研究印欧语系, 她还开始背法语、德语、英语词根, 打算专门写一个相关的论文。
夏季课程的后一段时间, 哈大平京学社的钱寿诒太太——兰如茵女士, 忧心肆虐长水沿岸的洪水瘟疫, 配合本城的华人赈灾总会，开始在剑桥为中国水灾瘟灾筹集善款。
钱太太是筹款事宜的实际负责人，为了借助洋人在本地的影响力，还是邀请平京学社主任库克太太，担任名誉上的筹款负责人。而库克太太凭借自身的影响力，又将好多本地的教授夫人和名流贵妇请来，叫大家捐些旧衣旧物古董等拍卖。
常言道，三个臭皮匠顶个诸葛亮。赈灾筹款是利国利民的大事，留学生们也当仁不让，有智识有见识的年轻人凑一起，时不时蹦出一些奇思妙想。继云表哥和陈钧剑等人提议，他们该多多展现中国的传统文化。现在临近端午节可以赛龙舟，让查尔斯河上赛起中国的龙舟，岂不是一件文化传播的盛事吗？还可以做中国特色的节日食物，就顺便普及中国的美食文化。有会传统乐器的女孩子愿意演奏，有会京剧昆曲的男女也愿意表演，有人会编中国结等小礼品，有人说会一点书法丹青……
大家纷纷议论着各种好主意，最后赛龙舟这项目遗憾作罢了，钱太太她们说活动是为筹善款，铺排一个赛龙舟的活动，要有影响力必要耗时耗钱耗力，而查尔斯河上赛船人人能看，又不能收门票怎么筹善款呢？
大家把基本的章程定下来，做中国节日美食这一项，就由钱太太她们那些中西太太办。演奏乐器、表演戏剧、制作装饰品等，各人凭自己能力兴趣分别组队。邓扬和跟钱太太他们说，珍卿的丹青书法都极好，就算世界顶级学府的中国留学生，也难找出和她一样水准的人。珍卿就加入一个书画筹款的队伍。
在五月末六月中的半个多月，珍卿只要没课没事，就穿上华丽的中式袄裙和绣鞋，往她所属的筹款小组报道——离家前，家里人给做了好些时髦洋服，亲戚们做了好些富贵袄裙，珍卿到美利坚怕穿着太招摇，靓衫靓裙多押在箱子底下，平时就穿朴素衣裳和半旧皮鞋。不想这些长袖善舞的太太筹款团，把她压箱底的货都用上。除了自己穿还借给别人穿，甚至有外国人看到还要买。所以，她筹款除了卖字画还能卖衣裳了。
珍卿被拉来做招牌和劳力，怡民也没摆脱当劳力的命运，按理她是分在手工艺组的，但她抱怨那组的负责太无理，半熟不熟的同胞，总想处处辖制管教怡民。比如那女孩子总是吹毛求疵，说怡民的穿戴不够庄重。再如，怡民但凡在她那组里做事，连上洗手间也要跟她报告。怡民便不愿意在那待。
当珍卿穿着华丽的中式袄裙，梳着俏皮婉约的中式发髻，挽着袖子安闲地泼洒墨彩，怡民就扮成闺蜜在旁观看，偶尔还忙着打扇赶苍蝇。小姐们在挥洒笔墨丹青，按理总该有个侍候笔墨的丫头，但她们女生人手有限，找不见人来充当。后来是念医学的上官楚，自告奋愿给珍卿做丫鬟，这个跳脱的家伙弄得笑料太多了。
他第一次上岗做丫鬟，给正写字的小姐们端来茶水，那寻常大小的屁股能从查尔斯河的北边，甩到查尔斯河的南岸去，人们就像看滑稽戏似的哈哈大笑。还是陈钧剑踹上官楚一剑，说刚才听见外国人议论，问他扮演的是不是□□。上官楚这才收敛了屁股，但是上下进出必走小碎步，让人总想念“急急如律令”。
有一回，哈大文学院的教授们来捧场，俄罗斯籍的莱蒙托夫教授——也是珍卿的语言学老师——叫珍卿用中国最古老的文字，写一首中国最古老的诗。中国最古老的文字要属甲骨文，再便是小篆前的金文和籀文（统称为大篆）。珍卿较擅长小篆及其以后的书体，大篆的书体也随李松溪先生学过，后来在师长们的指点下自学，若写大篆还能应付。至于最古老的甲骨文，她在杜教授的影响下，前几年有所涉猎但不精深。
中国公认最早的诗歌当为《击壤歌》，珍卿说没把握用甲骨文写准确，但是用金文写一写还行。莱蒙托夫教授跟袖手静观的同事们说：“不妨看一看。”
这时怡民在上课，扮丫鬟的上官楚铺纸研磨，珍卿扶着袖子闭眼思索片刻，睁开眼时，便沉着地以金文书写《击壤歌》：
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
珍卿绵转地用着腕部力量，一笔笔画出文字的笔画，桌前的大教授们看得屏气凝神，似在研究线条中蕴含着什么神力。上官楚动一动嘴，想给大家伙解释下诗意。一个满脸褶子的教授凶狠地看着他，对口形叫他好好把嘴闭上。上官楚讪讪地动动肩膀，不敢再造声了。
把短短的十三个字书写完，珍卿前襟后背汗湿一大片，毕竟她对这种书体生疏一些，近来也着实疏于练习了。
莱蒙托夫教授他们围着珍卿，叫她好好解释这文字的意思，上官楚瞬间被挤到边上，珍卿勉强扶着桌子站住，拿袖子揩着脸上的汗珠，先给他们讲解诗歌的意思，又逐个解释每个字的意思。文学院那些年高德韶的教授，就用淡淡的语气聊起象形文字，讨论这个字是啥构字法，那个字是啥构字法。有些理科生就诧异，他们洋先生竟然了解一点中国文字。
其实，美国很多名校的学术大拿，对中国当代文化兴趣缺缺，却热衷于研究中国古代典籍，所以有些教授会学点汉语汉字。只不过汉语确实比较繁难，能一直坚持并精通的没几个。但他们读过相关的学术书籍，讨论中国的诗歌文字还是有模有样的。
当观摩过珍卿写中国金文后，后来有一次上语音课，有学生当面跟莱蒙托夫教授讲，汉字是没有传播效率的文字，中国学生自己也附和批判，说汉字音形义的复杂构造，使对它的学习掌握变得艰难，造成了中国成千上万的文盲，也导致发明不出中文的排字机……
莱蒙托夫教授否定这种意见，当堂为中国的文字辩护：
“诚恳地说，我不同意你们的看法。从普遍的意义上讲，构词和语法越简单的语言，它的表意能力会越脆弱，随着文化的复杂演绎，随着学科的不断分化，语言中旧有词语的含义越来越多，一种语言的构词法和语法越简单，他在信息的沟通、传递、交流中，面临的混淆和错乱就越来越多……这时，你们以为的汉字的缺点，终会变成令人羡慕的优点……
“而且，你只从传播效率上否定它，是非常肤浅和不公平的。汉字不仅仅是一种文字，更是一种打动我们知觉的艺术品。因为我们的视觉比听觉灵敏，一个人面对一个个艺术化的汉字，我们眼睛看到的这种象形文字——如果你能了解它的构造符号和构词方法——会立刻引起我们大脑的联想，实验证明，联想对我们的小学生很有好处……”
所以，珍卿输出文化产品筹款的同时，不知不觉传递了中国传统文化，并收获到意想不到的好处。
不过把《击壤歌》欣赏完后，莱蒙托夫付了钱要带走书法，上官楚告诉他要等墨干，躬着身子试试墨迹有没干，不知为何他的假胸脯掉出来，正掉在另一个老教授脚上，可把那保守的老教授恶心坏了，看上官楚的眼神就像神父看女巫一样。
……
总而言之，这些别开生面的筹款形式，先是受到镇上师生的热情追捧，学校的报刊上热情地追踪报道，后来竟还上了波士顿的日报、晚报，后来筹数额比预期多一倍还多，而同时传播了中国的传统文化。
作者有话说：
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第407章 过节遇不速之客
珍卿和怡民忙得不着家, 端午节三天后的礼拜天，她们才计划要补过端午节，按理该弄点粽子来应景, 但钱太太她们做的粽子太畅销，想分点也没有, 听邓扬和说, 中国城的粽子也卖脱销了。她们就干脆煮点鸡蛋和蒜瓣, 再从端午十二红里挑做四样, 做了红烧肉、红烧鱼、炒龙虾、拌西红柿。家里还剩着不少面粉, 再?点面皮包蔬菜饺子吃。
她们从下午三四点就忙活，一边搞学习一边做饭，将近七点半钟才吃上晚饭。两人举杯共祝节日快乐, 各自准备据案大嚼的时候，米勒太太上来说，有一位年轻的中国小姐来访。
珍卿首先想到的是荀学姐。孙叔叔甫一到哥大教书, 珍卿就听到纽约州传来的绯闻, 说荀淑卿学姐与孙离叔叔暧昧, 有夸张说他们已经同居了。荀学姐在信中说，不到外头传扬的那种地步, 不过, 她跟孙叔叔确实相互欣赏，交往频密, 常和他讨论中国形势和妇女运动。
珍卿正想找荀学姐盘问一番, 不想她自己送上门来。
一开门却叫珍卿大失所望, 来的是培英的同班同学彭娟, 在麻省公立大学学文学的。正吃虾的怡民放下食物, 郑重站起来表示迎接, 珍卿随便给介绍一下，神情也是稀疏平常，怡民就知道关系一般，就哼哼哈哈地问个好，也没有热情地请她入席——晚饭差不多够她们俩吃，还要留点明天早上吃呢。
彭娟就现出受怠慢的愤怒：“iris，好歹是同班的老同学，正儿八经的同乡故知，在你这屁也不是？”怡民惊奇地看这粗俗的培英毕业生。
珍卿早饿得前心贴后背，没心思跟她耍嘴皮子，勉强打起精神应付她一句：“吃了吗？没吃就坐下，在外过节比不了国内，随便吃点家常便饭吧！”怡民帮着拿了一副碗筷，彭娟不客气地扯开椅子坐。
她看着红烧肉、红烧鱼、红烧大虾，表示不太习惯吃这么辣，又看没腌没卤的鸡蛋，一盘子生菜莎拉，再加上干巴巴的葱油饼，皱着胖脸不高兴地说：“好好地过端午节，怎么连粽子也没有？你在美国才待多久，也不正经过中国节了。再怎么样，洋鬼子也不把你当自己人！”
两个姑娘本来野心勃勃，想包点蔬菜馅的饺子，结果把面擀得太干了，包饺子根不黏不住，就干脆物尽其用，分别做了蔬菜沙拉和葱油饼。不过，这也轮不到彭娟来批评啊！
珍卿无语地瞥彭娟一眼，这姑娘一点没有不速之客的自觉，珍卿和怡民专心吃着，都没怎么搭理她。
彭娟顿时面上下不来，拍着桌子恼怒又委屈地说：“你这人怎地这样？到处人夸你性格好，人也仗义，就是这样对老同学的？”
珍卿拿葱油饼卷肉和蛋吃，正吃得不亦乐乎呢，听闻不咸不淡地说：“你还想要什么待遇，还想叫人跪接跪迎，亲奉汤食，低声下气的是不是？你是不速之客知道啵？要不是赶着过节吃饭晚，就这些也别指望吃上，哪有三更半夜来人家，还敢对人挑三拣四的！”
彭娟被顶得哑口无言，看样子都快被气哭了，却咬着嘴唇死死地不出声。
珍卿与彭娟几乎没有私交，彭娟冷不丁这时候找上门，打听她住址肯定也费了功夫。可见她是无事不登三宝殿，必定有什么事用得上珍卿，珍卿故意臊着她，以掌握主动权。
珍卿两人自顾自地吃饭，彭娟被晾了整整一顿饭，八点多她们开始洗碗擦桌子。彭娟感觉再不说明来意，怕她们收拾完就要洗漱就寝，便亦步亦趋地跟着珍卿，支支吾吾讲明她的来意。
原来，彭娟在公立麻大遇到了种族歧视。彭娟在本城没有同伴，不想一个人住在外面，就申请住在学校的集体宿舍，没想到白人女同学给她取绰号，天天不正经叫她lucy，而是称呼她shortie lucy（矮人露西），后来其他种族的人也叫起来，各种种族歧视的话不必细叙。
这种恶意却是愈演愈烈，有时洗的衣物被人乱丢，有时晒被子被人掷在地上，有时不知自己说错什么话，一连几天没人搭理她。最惨的是今年的复活节，她到城里见来玩的朋友，回来时还不到熄灯锁门时间，但宿舍大门已经紧锁，她怎么呼喊都无人应门，这么晚也不敢跑到大街上，真是叫天不应叫地不灵。最后，她怎么辗转找到女学生顾问，在她的帮助下后半夜进了寝食，现在还觉不堪回首。
彭娟无不悲楚地告诉珍卿，回想在培养女中的失意挫折，跟此间的处境相比竟不值一提。连培英古板无趣的修女嬷嬷，跟这些种族主义都相比，都是圣母仙女一样的人物。
珍卿给彭娟倒了一杯花茶，听她继续诉说着遭遇。若说那些鸡零狗碎的事，忍一忍还能咽下去。最近她们女生宿舍的白人女学生，联名上书公立麻大的大学生评议会，说因不同种族背景之同学间习惯各异，久处容易生出龃龉冲突，希望将有色人种另移一处居住。着实没有想到，他们的大学生评议会竟采取调和主义，建议折衷采取白人女学生意见，意将有色人种女生移到宿舍下层居住。
此事在有色人种女生中，初始时反响甚大，甚至说要举行反种族歧视游行示威，但在校方的操作下，她们的活动很快夭折。有色人种无论是哪国的，多是靠官费或奖学金度日，女孩子安分守己的多，有勇气反抗不平等待遇的不多。彭娟说跟只有她跟一个本国非裔女孩，准备结伴向校方讨个说法，可是和善的校领导也只安抚，许诺说解决问题，一直不见有什么成效。学生宿舍的白人女生们，已在鼓噪重新调整寝室了。彭娟说被视作低等人种，这种感觉太屈辱了，再这样她不如回国念书去。
怡民听闻是这等事，也看向声色不露的珍卿，彭娟眼巴巴地看一会珍卿，近于乞求地扯住珍卿：“iris，我在波士顿举目无亲，求助无门，只有你一个人是相识。向来晓得你足智多谋，你替我出个主意吧。是好不歹我都认了，不行我就回国去。”
珍卿被她晃得茶杯乱摆荡，茶水泼到了前襟上，她没表情地拿手绢擦拭着，彭娟忙说叫她换衣服。珍卿也懒得来回跑，对着彭娟长长叹息：“种族歧视是此间风气，中国人概莫能免，你我又不是同校，我是鞭长莫及，爱莫能助。再者说了，就算勉强留在集体宿舍，还要天天看白人的嘴脸，何不在外头赁个房子，什么事都省却了。”
听珍卿一心置身事外，珍卿不由灰心地跌坐椅上，失神的眼睛里闪烁着泪花，连怡民都心生不忍，珍卿倒无动于衷似的。过一会儿，彭娟怔忪地看向珍卿，心想她还记着她的不好，可是珍卿不该是这样的人啊？
主人们没有催促彭娟离开，怡民还给她续了茶水，待珍卿举着腕看时间，彭娟踉跄地站起身，准备识相地离开了。怡民叫珍卿送一送。
珍卿慢吞吞走到门边，不甘不愿地叫住彭娟：“等一等——”彭娟似惊似喜地回头，看珍卿回到沙发上躺下，她蹑手蹑脚地走过来站着，珍卿就躺在沙发上望她：
“你坐下来，这事先商量商量，看我们能不能办。”
其实也没啥可商量的，就是给彭娟划一条道，先让她自己去探探路。彭娟似乎为难得很：“你说让我打听，我们学校哪位高官，跟你们学校哪位高官交好，这……这……，这种事我哪里去晓得嘛？你那么神通广大，到处人熟，何不你——”
珍卿一个打滚站到沙发上，掐着腰作茶壶状，直眉瞪眼地嚷彭娟：“这本是你自己的事，我插手相当于义务劳动，难不成还叫我两头卖力，你有课我也有课，你有活动我也有活动，人家一期三四门课、一两个社团，你晓得你有多少课多少社团……你想得可真美！
”你只须了解，你校高官跟哈大高官的交往，剩下游说之事由我来负责。彭同学，你就知足吧，暴风雨来了，你不过受点闪电的惊吓，我冲在前面要给你挡雷的，你再推三阻四，我立刻甩手不管了。”
好容易叫车把彭娟送走，怡民怪模怪样地做鬼脸：“你使的三十六计的哪一计？”
珍卿唉声叹气地躺下来，无可奈何地对怡民说：“你猜猜看？”怡民坐在沙发沿上直笑：“我可没你那么‘足智多谋’，猜不着。”
珍卿玩着手指对怡民说：“我一小见过各种生意人，逢人问他们生意行不行，能听到的回答不外是，‘这年头有什么行不行的，将就着糊口呗’，要不然就大叹‘不景气’，好像世上没有挣钱的生意人。你说这是什么道理？不明白就自己慢慢悟吧！”
但难免问怡民对哪个男孩有好感，说那个麻大的麦昌希看来人品不错，性格也可以。怡民兴致缺缺地趴在椅子背上，说道：“我爸爸是个一言九鼎的人，妈妈什么都愿意听从他，所以他们夫妻相安。可我不是我妈妈，你也知道我不喜拘束。我就想找个脾气好、心胸宽的，这样才合适我。”珍卿好奇地问：“我看麦昌希脾气挺好，你瞅他哪里不顺眼？”怡民无聊地揉一把脸，哀怨地说：“他太跳脱了，我看见他就像看见启民、济民，谁能跟自己哥哥弟弟谈恋爱？”
珍卿无奈地保持沉默。
怡民把珍卿拟的大纲拿起看：
论儒学之积极意义与消极意义
一、儒家礼治之消极作用：
（一）阶级固化导致王朝频繁更迭，人人安于等级身份使社会失去创造力变革力……
（二）基层人民无权参预军政大事，导致民众对国家公务漠不关心，基层人不知何为爱国主义：
礼治要求底层人各安其分，各司其职，不得越位干涉与己无关之事，长此以往，人们只知有血缘宗亲，而不知有家国天下。
二、儒家礼治之积极作用：
（一）礼治思想为法制思想奠基
礼治以外在强制力的约束，使人们将礼治规则内化而遵行，这便有后世法制强制性的特点。
（二）仁政思想的产生和发展
仁由一种君子修行的境界，发展至孝悌之礼、羞恶是非之心、民贵君轻之人本之思想等。
（三）世俗化思想造就世俗化民族
……
作者有话说：
难矣哉啊难矣哉感谢在2022-09-18 12:56:25~2022-09-19 19:54:08期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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第406章 自强不息的国人
到美国求学的第二个夏天, 珍卿和怡民过得格外忙碌，这一年国内外发生太多事：
意大利人完成结队飞越大西洋的壮举
欧洲的失业人数刷新历史纪录
中国政府杀了一些□□作家
中国社会党推行土地改革政策
东洋人在中国屡屡制造事端……
今夏长水沿岸又发洪灾，罹难者已有十余万人, 而洪灾后的瘟疫给灾区雪上加霜。现在中西义赈会当家的谢董事长，像珍卿往年见过的那样, 一直为灾区难民奔走疾呼。二姐和三哥是她慈善事业的拥趸, 进夏以来, 三哥帮义赈会筹集不少款项, 二姐夫妇为灾区全力提供医药支持, 还有许多人全力襄助谢董事长慈善事业。谢公馆在国内的声望如日中天。
珍卿感叹中华民族多灾多难，更从一个个不屈的中国灵魂那里，看到伟大五千年文明的不灭精神。她又给义赈会捐了一些钱, 也不免时常为国内亲友悬心。再加上糟糕的国际形势，“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”, 成了海外学子的凄凉心声。
既然还要继续在本邦求学, 就不能沉溺在软弱的自怜中, 珍卿和怡民努力学习做事，让自己没有精力胡思乱想。
怡民最近加入三个社团, 时常在勤工俭学, 读书上也非常用功。珍卿这学期多选两三门课，业余时间总在画画写文章, 为了深入研究印欧语系, 她还开始背法语、德语、英语词根, 打算专门写一个相关的论文。
夏季课程的后一段时间, 哈大平京学社的钱寿诒太太——兰如茵女士, 忧心肆虐长水沿岸的洪水瘟疫, 配合本城的华人赈灾总会，开始在剑桥为中国水灾瘟灾筹集善款。
钱太太是筹款事宜的实际负责人，为了借助洋人在本地的影响力，还是邀请平京学社主任库克太太，担任名誉上的筹款负责人。而库克太太凭借自身的影响力，又将好多本地的教授夫人和名流贵妇请来，叫大家捐些旧衣旧物古董等拍卖。
常言道，三个臭皮匠顶个诸葛亮。赈灾筹款是利国利民的大事，留学生们也当仁不让，有智识有见识的年轻人凑一起，时不时蹦出一些奇思妙想。继云表哥和陈钧剑等人提议，他们该多多展现中国的传统文化。现在临近端午节可以赛龙舟，让查尔斯河上赛起中国的龙舟，岂不是一件文化传播的盛事吗？还可以做中国特色的节日食物，就顺便普及中国的美食文化。有会传统乐器的女孩子愿意演奏，有会京剧昆曲的男女也愿意表演，有人会编中国结等小礼品，有人说会一点书法丹青……
大家纷纷议论着各种好主意，最后赛龙舟这项目遗憾作罢了，钱太太她们说活动是为筹善款，铺排一个赛龙舟的活动，要有影响力必要耗时耗钱耗力，而查尔斯河上赛船人人能看，又不能收门票怎么筹善款呢？
大家把基本的章程定下来，做中国节日美食这一项，就由钱太太她们那些中西太太办。演奏乐器、表演戏剧、制作装饰品等，各人凭自己能力兴趣分别组队。邓扬和跟钱太太他们说，珍卿的丹青书法都极好，就算世界顶级学府的中国留学生，也难找出和她一样水准的人。珍卿就加入一个书画筹款的队伍。
在五月末六月中的半个多月，珍卿只要没课没事，就穿上华丽的中式袄裙和绣鞋，往她所属的筹款小组报道——离家前，家里人给做了好些时髦洋服，亲戚们做了好些富贵袄裙，珍卿到美利坚怕穿着太招摇，靓衫靓裙多押在箱子底下，平时就穿朴素衣裳和半旧皮鞋。不想这些长袖善舞的太太筹款团，把她压箱底的货都用上。除了自己穿还借给别人穿，甚至有外国人看到还要买。所以，她筹款除了卖字画还能卖衣裳了。
珍卿被拉来做招牌和劳力，怡民也没摆脱当劳力的命运，按理她是分在手工艺组的，但她抱怨那组的负责太无理，半熟不熟的同胞，总想处处辖制管教怡民。比如那女孩子总是吹毛求疵，说怡民的穿戴不够庄重。再如，怡民但凡在她那组里做事，连上洗手间也要跟她报告。怡民便不愿意在那待。
当珍卿穿着华丽的中式袄裙，梳着俏皮婉约的中式发髻，挽着袖子安闲地泼洒墨彩，怡民就扮成闺蜜在旁观看，偶尔还忙着打扇赶苍蝇。小姐们在挥洒笔墨丹青，按理总该有个侍候笔墨的丫头，但她们女生人手有限，找不见人来充当。后来是念医学的上官楚，自告奋愿给珍卿做丫鬟，这个跳脱的家伙弄得笑料太多了。
他第一次上岗做丫鬟，给正写字的小姐们端来茶水，那寻常大小的屁股能从查尔斯河的北边，甩到查尔斯河的南岸去，人们就像看滑稽戏似的哈哈大笑。还是陈钧剑踹上官楚一剑，说刚才听见外国人议论，问他扮演的是不是□□。上官楚这才收敛了屁股，但是上下进出必走小碎步，让人总想念“急急如律令”。
有一回，哈大文学院的教授们来捧场，俄罗斯籍的莱蒙托夫教授——也是珍卿的语言学老师——叫珍卿用中国最古老的文字，写一首中国最古老的诗。中国最古老的文字要属甲骨文，再便是小篆前的金文和籀文（统称为大篆）。珍卿较擅长小篆及其以后的书体，大篆的书体也随李松溪先生学过，后来在师长们的指点下自学，若写大篆还能应付。至于最古老的甲骨文，她在杜教授的影响下，前几年有所涉猎但不精深。
中国公认最早的诗歌当为《击壤歌》，珍卿说没把握用甲骨文写准确，但是用金文写一写还行。莱蒙托夫教授跟袖手静观的同事们说：“不妨看一看。”
这时怡民在上课，扮丫鬟的上官楚铺纸研磨，珍卿扶着袖子闭眼思索片刻，睁开眼时，便沉着地以金文书写《击壤歌》：
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
珍卿绵转地用着腕部力量，一笔笔画出文字的笔画，桌前的大教授们看得屏气凝神，似在研究线条中蕴含着什么神力。上官楚动一动嘴，想给大家伙解释下诗意。一个满脸褶子的教授凶狠地看着他，对口形叫他好好把嘴闭上。上官楚讪讪地动动肩膀，不敢再造声了。
把短短的十三个字书写完，珍卿前襟后背汗湿一大片，毕竟她对这种书体生疏一些，近来也着实疏于练习了。
莱蒙托夫教授他们围着珍卿，叫她好好解释这文字的意思，上官楚瞬间被挤到边上，珍卿勉强扶着桌子站住，拿袖子揩着脸上的汗珠，先给他们讲解诗歌的意思，又逐个解释每个字的意思。文学院那些年高德韶的教授，就用淡淡的语气聊起象形文字，讨论这个字是啥构字法，那个字是啥构字法。有些理科生就诧异，他们洋先生竟然了解一点中国文字。
其实，美国很多名校的学术大拿，对中国当代文化兴趣缺缺，却热衷于研究中国古代典籍，所以有些教授会学点汉语汉字。只不过汉语确实比较繁难，能一直坚持并精通的没几个。但他们读过相关的学术书籍，讨论中国的诗歌文字还是有模有样的。
当观摩过珍卿写中国金文后，后来有一次上语音课，有学生当面跟莱蒙托夫教授讲，汉字是没有传播效率的文字，中国学生自己也附和批判，说汉字音形义的复杂构造，使对它的学习掌握变得艰难，造成了中国成千上万的文盲，也导致发明不出中文的排字机……
莱蒙托夫教授否定这种意见，当堂为中国的文字辩护：
“诚恳地说，我不同意你们的看法。从普遍的意义上讲，构词和语法越简单的语言，它的表意能力会越脆弱，随着文化的复杂演绎，随着学科的不断分化，语言中旧有词语的含义越来越多，一种语言的构词法和语法越简单，他在信息的沟通、传递、交流中，面临的混淆和错乱就越来越多……这时，你们以为的汉字的缺点，终会变成令人羡慕的优点……
“而且，你只从传播效率上否定它，是非常肤浅和不公平的。汉字不仅仅是一种文字，更是一种打动我们知觉的艺术品。因为我们的视觉比听觉灵敏，一个人面对一个个艺术化的汉字，我们眼睛看到的这种象形文字——如果你能了解它的构造符号和构词方法——会立刻引起我们大脑的联想，实验证明，联想对我们的小学生很有好处……”
所以，珍卿输出文化产品筹款的同时，不知不觉传递了中国传统文化，并收获到意想不到的好处。
不过把《击壤歌》欣赏完后，莱蒙托夫付了钱要带走书法，上官楚告诉他要等墨干，躬着身子试试墨迹有没干，不知为何他的假胸脯掉出来，正掉在另一个老教授脚上，可把那保守的老教授恶心坏了，看上官楚的眼神就像神父看女巫一样。
……
总而言之，这些别开生面的筹款形式，先是受到镇上师生的热情追捧，学校的报刊上热情地追踪报道，后来竟还上了波士顿的日报、晚报，后来筹数额比预期多一倍还多，而同时传播了中国的传统文化。
作者有话说：
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第407章 过节遇不速之客
珍卿和怡民忙得不着家, 端午节三天后的礼拜天，她们才计划要补过端午节，按理该弄点粽子来应景, 但钱太太她们做的粽子太畅销，想分点也没有, 听邓扬和说, 中国城的粽子也卖脱销了。她们就干脆煮点鸡蛋和蒜瓣, 再从端午十二红里挑做四样, 做了红烧肉、红烧鱼、炒龙虾、拌西红柿。家里还剩着不少面粉, 再?点面皮包蔬菜饺子吃。
她们从下午三四点就忙活，一边搞学习一边做饭，将近七点半钟才吃上晚饭。两人举杯共祝节日快乐, 各自准备据案大嚼的时候，米勒太太上来说，有一位年轻的中国小姐来访。
珍卿首先想到的是荀学姐。孙叔叔甫一到哥大教书, 珍卿就听到纽约州传来的绯闻, 说荀淑卿学姐与孙离叔叔暧昧, 有夸张说他们已经同居了。荀学姐在信中说，不到外头传扬的那种地步, 不过, 她跟孙叔叔确实相互欣赏，交往频密, 常和他讨论中国形势和妇女运动。
珍卿正想找荀学姐盘问一番, 不想她自己送上门来。
一开门却叫珍卿大失所望, 来的是培英的同班同学彭娟, 在麻省公立大学学文学的。正吃虾的怡民放下食物, 郑重站起来表示迎接, 珍卿随便给介绍一下，神情也是稀疏平常，怡民就知道关系一般，就哼哼哈哈地问个好，也没有热情地请她入席——晚饭差不多够她们俩吃，还要留点明天早上吃呢。
彭娟就现出受怠慢的愤怒：“iris，好歹是同班的老同学，正儿八经的同乡故知，在你这屁也不是？”怡民惊奇地看这粗俗的培英毕业生。
珍卿早饿得前心贴后背，没心思跟她耍嘴皮子，勉强打起精神应付她一句：“吃了吗？没吃就坐下，在外过节比不了国内，随便吃点家常便饭吧！”怡民帮着拿了一副碗筷，彭娟不客气地扯开椅子坐。
她看着红烧肉、红烧鱼、红烧大虾，表示不太习惯吃这么辣，又看没腌没卤的鸡蛋，一盘子生菜莎拉，再加上干巴巴的葱油饼，皱着胖脸不高兴地说：“好好地过端午节，怎么连粽子也没有？你在美国才待多久，也不正经过中国节了。再怎么样，洋鬼子也不把你当自己人！”
两个姑娘本来野心勃勃，想包点蔬菜馅的饺子，结果把面擀得太干了，包饺子根不黏不住，就干脆物尽其用，分别做了蔬菜沙拉和葱油饼。不过，这也轮不到彭娟来批评啊！
珍卿无语地瞥彭娟一眼，这姑娘一点没有不速之客的自觉，珍卿和怡民专心吃着，都没怎么搭理她。
彭娟顿时面上下不来，拍着桌子恼怒又委屈地说：“你这人怎地这样？到处人夸你性格好，人也仗义，就是这样对老同学的？”
珍卿拿葱油饼卷肉和蛋吃，正吃得不亦乐乎呢，听闻不咸不淡地说：“你还想要什么待遇，还想叫人跪接跪迎，亲奉汤食，低声下气的是不是？你是不速之客知道啵？要不是赶着过节吃饭晚，就这些也别指望吃上，哪有三更半夜来人家，还敢对人挑三拣四的！”
彭娟被顶得哑口无言，看样子都快被气哭了，却咬着嘴唇死死地不出声。
珍卿与彭娟几乎没有私交，彭娟冷不丁这时候找上门，打听她住址肯定也费了功夫。可见她是无事不登三宝殿，必定有什么事用得上珍卿，珍卿故意臊着她，以掌握主动权。
珍卿两人自顾自地吃饭，彭娟被晾了整整一顿饭，八点多她们开始洗碗擦桌子。彭娟感觉再不说明来意，怕她们收拾完就要洗漱就寝，便亦步亦趋地跟着珍卿，支支吾吾讲明她的来意。
原来，彭娟在公立麻大遇到了种族歧视。彭娟在本城没有同伴，不想一个人住在外面，就申请住在学校的集体宿舍，没想到白人女同学给她取绰号，天天不正经叫她lucy，而是称呼她shortie lucy（矮人露西），后来其他种族的人也叫起来，各种种族歧视的话不必细叙。
这种恶意却是愈演愈烈，有时洗的衣物被人乱丢，有时晒被子被人掷在地上，有时不知自己说错什么话，一连几天没人搭理她。最惨的是今年的复活节，她到城里见来玩的朋友，回来时还不到熄灯锁门时间，但宿舍大门已经紧锁，她怎么呼喊都无人应门，这么晚也不敢跑到大街上，真是叫天不应叫地不灵。最后，她怎么辗转找到女学生顾问，在她的帮助下后半夜进了寝食，现在还觉不堪回首。
彭娟无不悲楚地告诉珍卿，回想在培养女中的失意挫折，跟此间的处境相比竟不值一提。连培英古板无趣的修女嬷嬷，跟这些种族主义都相比，都是圣母仙女一样的人物。
珍卿给彭娟倒了一杯花茶，听她继续诉说着遭遇。若说那些鸡零狗碎的事，忍一忍还能咽下去。最近她们女生宿舍的白人女学生，联名上书公立麻大的大学生评议会，说因不同种族背景之同学间习惯各异，久处容易生出龃龉冲突，希望将有色人种另移一处居住。着实没有想到，他们的大学生评议会竟采取调和主义，建议折衷采取白人女学生意见，意将有色人种女生移到宿舍下层居住。
此事在有色人种女生中，初始时反响甚大，甚至说要举行反种族歧视游行示威，但在校方的操作下，她们的活动很快夭折。有色人种无论是哪国的，多是靠官费或奖学金度日，女孩子安分守己的多，有勇气反抗不平等待遇的不多。彭娟说跟只有她跟一个本国非裔女孩，准备结伴向校方讨个说法，可是和善的校领导也只安抚，许诺说解决问题，一直不见有什么成效。学生宿舍的白人女生们，已在鼓噪重新调整寝室了。彭娟说被视作低等人种，这种感觉太屈辱了，再这样她不如回国念书去。
怡民听闻是这等事，也看向声色不露的珍卿，彭娟眼巴巴地看一会珍卿，近于乞求地扯住珍卿：“iris，我在波士顿举目无亲，求助无门，只有你一个人是相识。向来晓得你足智多谋，你替我出个主意吧。是好不歹我都认了，不行我就回国去。”
珍卿被她晃得茶杯乱摆荡，茶水泼到了前襟上，她没表情地拿手绢擦拭着，彭娟忙说叫她换衣服。珍卿也懒得来回跑，对着彭娟长长叹息：“种族歧视是此间风气，中国人概莫能免，你我又不是同校，我是鞭长莫及，爱莫能助。再者说了，就算勉强留在集体宿舍，还要天天看白人的嘴脸，何不在外头赁个房子，什么事都省却了。”
听珍卿一心置身事外，珍卿不由灰心地跌坐椅上，失神的眼睛里闪烁着泪花，连怡民都心生不忍，珍卿倒无动于衷似的。过一会儿，彭娟怔忪地看向珍卿，心想她还记着她的不好，可是珍卿不该是这样的人啊？
主人们没有催促彭娟离开，怡民还给她续了茶水，待珍卿举着腕看时间，彭娟踉跄地站起身，准备识相地离开了。怡民叫珍卿送一送。
珍卿慢吞吞走到门边，不甘不愿地叫住彭娟：“等一等——”彭娟似惊似喜地回头，看珍卿回到沙发上躺下，她蹑手蹑脚地走过来站着，珍卿就躺在沙发上望她：
“你坐下来，这事先商量商量，看我们能不能办。”
其实也没啥可商量的，就是给彭娟划一条道，先让她自己去探探路。彭娟似乎为难得很：“你说让我打听，我们学校哪位高官，跟你们学校哪位高官交好，这……这……，这种事我哪里去晓得嘛？你那么神通广大，到处人熟，何不你——”
珍卿一个打滚站到沙发上，掐着腰作茶壶状，直眉瞪眼地嚷彭娟：“这本是你自己的事，我插手相当于义务劳动，难不成还叫我两头卖力，你有课我也有课，你有活动我也有活动，人家一期三四门课、一两个社团，你晓得你有多少课多少社团……你想得可真美！
”你只须了解，你校高官跟哈大高官的交往，剩下游说之事由我来负责。彭同学，你就知足吧，暴风雨来了，你不过受点闪电的惊吓，我冲在前面要给你挡雷的，你再推三阻四，我立刻甩手不管了。”
好容易叫车把彭娟送走，怡民怪模怪样地做鬼脸：“你使的三十六计的哪一计？”
珍卿唉声叹气地躺下来，无可奈何地对怡民说：“你猜猜看？”怡民坐在沙发沿上直笑：“我可没你那么‘足智多谋’，猜不着。”
珍卿玩着手指对怡民说：“我一小见过各种生意人，逢人问他们生意行不行，能听到的回答不外是，‘这年头有什么行不行的，将就着糊口呗’，要不然就大叹‘不景气’，好像世上没有挣钱的生意人。你说这是什么道理？不明白就自己慢慢悟吧！”