第777章 灭佛由来
赵枫分析道：“然而就因做此奇事的人自称出自佛门，陛下此前连看都懒得看。唯独这次卓珺入东宫要与琉璃师父进行辟谷比试后，陛下是冲着卓珺仙门弟子的身份才有所关注。”
冯婉妙边听边点头，迅速领悟了赵枫话中含义的她忍不住抢答道：“…由此可见，陛下对待道家与佛门的态度不同，也难怪王爷不愿让我们在皇家人面前显摆佛像。”
“不仅如此，”赵枫补充道：“还有一个原因，不知道你们二人有没有听过北魏太武帝灭佛与北周武帝灭佛二事？虽然这两位统治者的动机不同，但结果却是如出一辙，都是灭佛。”
“本王就是担心这样的情况会再次发生，所以不愿你们在人前显露佛像，皆因此佛像贵重，若叫他人瞧见了，得知寺庙里存有如此珍贵的宝物而皇家却没有，便会给佛门引来灾祸。”
冯婉妙还是有些一知半解：“佛教自东汉时期传入我中土之后，思想早已根植人心，影响力也不算小，这两位帝王为何一定要灭佛呢？佛家也向来没有干涉朝政、影响国局吧？”
“如何没有影响？”赵枫耐着性子把原因换成容易理解的白话文逐一给冯婉妙分析。
“划地建寺是否需要土地？那些被圈出来的土地，此前有可能是某位地主自家的地，则实际上等于佛门与本地地主之间的划地竞争，建寺的土地本质上等于损害地主的自身利益。”
冯婉妙虽然同样是边听边点头，但赵枫清楚说了这么一大堆，她不一定能够完全理解，于是再次追问道：“本王问你，这天下间，最大的地主是谁？”
冯婉妙愣了一下，脑海里不停的闪过此前自己在青楼里结识的恩客中，有哪位是持有封地最多的地主。
苏青见冯婉妙一时半会答不上来，显然被问住了，于是便面带骄傲的替她回答道：“普天之下，莫非王土。我大唐疆土广袤无垠，没有一处不是君主的封土，君主就是最大的地主。”
“啊！是的！”冯婉妙对苏青露出讨好的笑容：“姐姐说得对！”
苏青此时自认自己念书比冯婉妙多，所以也跟着赵枫当起了小老师：“王爷的意思是，佛门圈地建寺，损害的地主里就包括有君主。佛门圈地越多，则皇家‘损失’的封地就越多。”
“尤其佛门建寺占地大兴土木，更有部分百姓与权贵主动捐赠田产于佛门。当佛门严重威胁到皇家利益时，君主为了维护自身的利益，就不得不出手遏制佛门的发展与扩张。”
“夫人还少说了一个点，”赵枫补充道：“出来土地，还有人口，佛教宣扬越广，则入寺为僧的百姓越多，尤其寺庙能免调役纳租税，则依附与佛门便可免役税。”
“若佛门人少，僧人传教劝人向善，固然是好事。然佛教多一个僧侣，社会就损失一个纳税赋役的人丁。”赵枫问冯婉妙：“若你是君主，向你交税的人少了，国库空了，你急不急？”
冯婉妙连连点头：“当然急！国库空了就意味着没钱买粮食买布匹，食不果腹，衣不蔽体，如何能不着急？”
“那就是了。”赵枫见冯婉妙渐渐理解了，才欣慰的点头：“当佛门人数众多，无形中会造成国家少征收税，国库少税收，损及国家利益，身为一国之君的皇帝就得出手维护了。”
“可是…”冯婉妙还有疑惑之处：“如今长安城中的寺庙也不算太多，上述王爷提及的原因，在我大唐似乎也没能体现多少，也不能证明陛下偏爱道教而不喜佛门。”
赵枫纠正道：“陛下没有不喜佛门，只是忽略佛门而已。倘若如今大唐的佛门壮大到威胁朝廷的时候，陛下就真的会不喜了。”
苏青在一旁也提出了自己的见解：“妾身反而觉得如今城里的寺庙不少，其中几个比较大的坊市，比如大慈恩寺所在的晋昌坊，里面还有净住寺与楚国寺…陛下对佛门很宽容了。”
冯婉妙见状也发表了自己的看法：“可奴家怎么觉得对比起来，陛下对道教更宽容呢？”
“这就涉及儒家、道教与佛门的三教纷争了。”赵枫一锤定音道。
“中原乃孕育儒家与道教的土壤，二者之间无多少隔阂，甚至相辅相成。然佛门乃外来文化，佛门传播越广，儒道二者的传播阵地被挤压，就会存在冲突。”
“比如刚才本王提及灭佛的周武帝，就是要求三教中，以儒家为先，道教次之，佛门最后。而我大唐高祖则有所不同，将道教的顺序提到最前，儒家次之，佛门继续垫底。”
“高祖还设置了国子学与太学，目的就是为了培养儒臣。彼时的太史令傅奕便是儒臣，当时他亦站出来指出了佛门的缺点，剥削民财、割截国税、军民逃役、不事二亲等等…”
冯婉妙听完了赵枫的长篇大论，只感到头昏脑涨：“奴家倒是从没想到这么多，还以为三教能并立至今，关系十分和谐。”
“三教何时和谐过了？”苏青脸上的微笑悄悄转变为略带嘲讽意味的嘲笑：“刚才王爷说的还仅仅是儒家与佛门的不合，再往下的道家与佛门就更不合了。”
冯婉妙随即反驳道：“儒家的仁爱济世与佛门的慈悲普世难道没有共同点？佛门的绝欲脱俗与道教的清心寡欲不是挺像的么？为何还会有冲突？”
苏青的语气有些无奈：“妹妹只看到出世离俗与清心寡欲及仁爱慈悲相似，怎么没看到佛教的生死轮回说，与道教的长生成仙说的相对立呢？还有佛门的弃世出家与儒家的忠孝所背离呢？”
“君主扶植道教抑制佛门，尊崇道教为祈福与长生不死，得道成仙。此举迎合了君主对长寿的欲望，妹妹当陛下为何对穆姑娘另眼相看？还不是为了想向她学得长生不死之法？”
冯婉妙边听边点头，迅速领悟了赵枫话中含义的她忍不住抢答道：“…由此可见，陛下对待道家与佛门的态度不同，也难怪王爷不愿让我们在皇家人面前显摆佛像。”
“不仅如此，”赵枫补充道：“还有一个原因，不知道你们二人有没有听过北魏太武帝灭佛与北周武帝灭佛二事？虽然这两位统治者的动机不同，但结果却是如出一辙，都是灭佛。”
“本王就是担心这样的情况会再次发生，所以不愿你们在人前显露佛像，皆因此佛像贵重，若叫他人瞧见了，得知寺庙里存有如此珍贵的宝物而皇家却没有，便会给佛门引来灾祸。”
冯婉妙还是有些一知半解：“佛教自东汉时期传入我中土之后，思想早已根植人心，影响力也不算小，这两位帝王为何一定要灭佛呢？佛家也向来没有干涉朝政、影响国局吧？”
“如何没有影响？”赵枫耐着性子把原因换成容易理解的白话文逐一给冯婉妙分析。
“划地建寺是否需要土地？那些被圈出来的土地，此前有可能是某位地主自家的地，则实际上等于佛门与本地地主之间的划地竞争，建寺的土地本质上等于损害地主的自身利益。”
冯婉妙虽然同样是边听边点头，但赵枫清楚说了这么一大堆，她不一定能够完全理解，于是再次追问道：“本王问你，这天下间，最大的地主是谁？”
冯婉妙愣了一下，脑海里不停的闪过此前自己在青楼里结识的恩客中，有哪位是持有封地最多的地主。
苏青见冯婉妙一时半会答不上来，显然被问住了，于是便面带骄傲的替她回答道：“普天之下，莫非王土。我大唐疆土广袤无垠，没有一处不是君主的封土，君主就是最大的地主。”
“啊！是的！”冯婉妙对苏青露出讨好的笑容：“姐姐说得对！”
苏青此时自认自己念书比冯婉妙多，所以也跟着赵枫当起了小老师：“王爷的意思是，佛门圈地建寺，损害的地主里就包括有君主。佛门圈地越多，则皇家‘损失’的封地就越多。”
“尤其佛门建寺占地大兴土木，更有部分百姓与权贵主动捐赠田产于佛门。当佛门严重威胁到皇家利益时，君主为了维护自身的利益，就不得不出手遏制佛门的发展与扩张。”
“夫人还少说了一个点，”赵枫补充道：“出来土地，还有人口，佛教宣扬越广，则入寺为僧的百姓越多，尤其寺庙能免调役纳租税，则依附与佛门便可免役税。”
“若佛门人少，僧人传教劝人向善，固然是好事。然佛教多一个僧侣，社会就损失一个纳税赋役的人丁。”赵枫问冯婉妙：“若你是君主，向你交税的人少了，国库空了，你急不急？”
冯婉妙连连点头：“当然急！国库空了就意味着没钱买粮食买布匹，食不果腹，衣不蔽体，如何能不着急？”
“那就是了。”赵枫见冯婉妙渐渐理解了，才欣慰的点头：“当佛门人数众多，无形中会造成国家少征收税，国库少税收，损及国家利益，身为一国之君的皇帝就得出手维护了。”
“可是…”冯婉妙还有疑惑之处：“如今长安城中的寺庙也不算太多，上述王爷提及的原因，在我大唐似乎也没能体现多少，也不能证明陛下偏爱道教而不喜佛门。”
赵枫纠正道：“陛下没有不喜佛门，只是忽略佛门而已。倘若如今大唐的佛门壮大到威胁朝廷的时候，陛下就真的会不喜了。”
苏青在一旁也提出了自己的见解：“妾身反而觉得如今城里的寺庙不少，其中几个比较大的坊市，比如大慈恩寺所在的晋昌坊，里面还有净住寺与楚国寺…陛下对佛门很宽容了。”
冯婉妙见状也发表了自己的看法：“可奴家怎么觉得对比起来，陛下对道教更宽容呢？”
“这就涉及儒家、道教与佛门的三教纷争了。”赵枫一锤定音道。
“中原乃孕育儒家与道教的土壤，二者之间无多少隔阂，甚至相辅相成。然佛门乃外来文化，佛门传播越广，儒道二者的传播阵地被挤压，就会存在冲突。”
“比如刚才本王提及灭佛的周武帝，就是要求三教中，以儒家为先，道教次之，佛门最后。而我大唐高祖则有所不同，将道教的顺序提到最前，儒家次之，佛门继续垫底。”
“高祖还设置了国子学与太学，目的就是为了培养儒臣。彼时的太史令傅奕便是儒臣，当时他亦站出来指出了佛门的缺点，剥削民财、割截国税、军民逃役、不事二亲等等…”
冯婉妙听完了赵枫的长篇大论，只感到头昏脑涨：“奴家倒是从没想到这么多，还以为三教能并立至今，关系十分和谐。”
“三教何时和谐过了？”苏青脸上的微笑悄悄转变为略带嘲讽意味的嘲笑：“刚才王爷说的还仅仅是儒家与佛门的不合，再往下的道家与佛门就更不合了。”
冯婉妙随即反驳道：“儒家的仁爱济世与佛门的慈悲普世难道没有共同点？佛门的绝欲脱俗与道教的清心寡欲不是挺像的么？为何还会有冲突？”
苏青的语气有些无奈：“妹妹只看到出世离俗与清心寡欲及仁爱慈悲相似，怎么没看到佛教的生死轮回说，与道教的长生成仙说的相对立呢？还有佛门的弃世出家与儒家的忠孝所背离呢？”
“君主扶植道教抑制佛门，尊崇道教为祈福与长生不死，得道成仙。此举迎合了君主对长寿的欲望，妹妹当陛下为何对穆姑娘另眼相看？还不是为了想向她学得长生不死之法？”