第八十七章 江畔寻魂
钟离眛离开沩山以后，因为八月十五还有两三天就要到了，所以他就赶紧往岳阳楼的方向走去。
他在路上来到了他的精神导师屈原最终投江自尽的地方，汨罗江。
钟离眛的祖父是屈原的亲传弟子。
屈原为培养人材付出了大量的心血：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷，冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。”
结果却是“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”。
屈原在楚国失势以后， 在残酷的政治现实面前，他辛勤培育的这些人当中，大部分人为了自保，竟变成了反对屈原的急先锋，使他感到极大的痛苦。
只有很少一部分，像钟离眛的祖父和宋玉等比较正直的弟子，在屈原死后将他的所有作品归纳整理了出来，以《离骚》《天问》《九歌》为代表一共25篇，留之子孙，终流传于后世！
对于这些作品，司马迁曾在《史记》中评价：“其文约，其辞微。其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”
司马迁认为，这些作品“虽与日月争光可也”。
钟离眛自小在家中接触到这些光照日月的诗篇，故受屈原影响至深！
汨罗江发源于江西修水县，往西流经平江县、汨罗市，至湘阴县进入湘江。为湘江在湘北的最大支流。
此江分南北两支，南边为汨水、北边为罗江。
汨罗江两岸村舍错落有致，柳绿花红，民风淳朴善良，水草肥美茂盛，是一副典型的江南水乡风景画。
钟离眛来到这里的时候，并不是汨罗江最热闹的时候。
汨罗江最热闹的时候，是五月初五，屈原的忌日，那天这里会有热火朝天的龙舟赛，江中百舸争流，锣鼓喧天，江岸人潮涌动，呐喊四起、粽叶飘香、艾草垂挂，人们在那一天热热闹闹地纪念着屈原的爱国情怀！
钟离眛认为那份热闹其实并不属于屈原，是后世的人们强加给他的。
钟离眛觉得，他眼前这一座略显破旧的古祠，和天空中飘落的蒙蒙细雨以及默默流淌多年的汨罗江水，以一种苍凉的方式，仿佛在向他诉说着什么？
仿佛在说，这种落寞，这种孤寂，倒也符合屈原当年高洁若莲，清冷似雪的高尚品格！
当年，那位形容枯槁、披头散发的老人也是在这样的蒙蒙细雨中趑趄前行的么？
（屈子祠，又名屈原庙，为祭祀屈原神位之祠庙，位于汨罗江畔，玉笥山麓）
屈原被流放时，曾在汨罗江畔的玉笥山上住过。
钟离眛来到这里寻觅屈原的足迹，探求诗人当年“”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“”的勇气和决心！
玉笥山周围有八景：骚坛、桃花洞、望爷墩、濯缨桥、绣花墩、独醒亭、寿星台、剪刀池。这些景物都与屈原的生平、事迹有关，寄托着人们对诗人的敬仰、哀悼之情。
骚坛，位于屈子祠右侧。坛址为一小土包，状如雄狮，面江而蹲，相传《离骚》《九歌》即作于此。清人周韫祥有一首《骚坛》诗云：
一卷离骚万古心，千秋坛坫此登临。
江声北控荆门壮，云气西连峡口深。
三户兴亡空慨叹，九歌哀怨未销沉。
我来欲续沧浪曲，坐对烟波思不禁。
站在骚坛之下，钟离眛心想，斯人已逝而佳句长存！爱国恤民，力透竹简！千古而下，谁人敢与之争风骚？
仿佛那位忧国忧民的老人从来就没有远去，因为他活在他留下的片片诗句里，活在汨罗江这里的山山水水里，活在了世世代代楚国人民的心窝里！
玉笥山西麓有一条小溪，名曰玉水，流入汨罗江。溪上有一座小木桥。相传，屈原常在桥下浣衣濯足，故有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之句，后人因此用“濯缨”命名此桥。
站在桥上，钟离眛对诗人当年“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白蒙世俗之温蠖乎？”的壮举唏嘘不已！
屈原墓位于汨罗山上,12个小山式的封土堆错落有致地散布在高低起伏的山坡上,这些土堆前都立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，这是屈原的12座疑冢。
钟离眛来到这里，插上香，对屈原祭拜，祈祷。祈祷老人在那个世界里不再碰到昏君谗臣，能够人尽其才、大展宏图！
屈潭，位于汨罗江注入湘江的汇合口东距屈子祠约十五公里。原名罗渊，又名河泊潭，屈原投江始不沉，待衣裤装满泥沙才沉了下去，因此现在又称此地为沉沙港。
相传，屈原目睹楚国危亡，痛不欲生，五月初五乘白骥到此。
他满怀悲愤，徘徊江岸。昂首问天，苍天不语，低头问地，大地无言！
于是怀沙投江，沉入深潭。以表达“众人皆醉我独醒”、不与别人同流合污的高洁志向。
为纪念诗人，后人将罗渊改名屈潭，将白骥踏过的石盘，取名“盘石马迹”。
钟离眛来到这里，仿佛眼前依稀可见，那汨罗江畔孤独清高的渺渺背影在江岸来回徘徊，在痛苦地悲吟：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”
他不由得大声呼喊：“魂兮归来，三闾大夫！”“魂兮归来，千古诗魂！”
传说，屈原到汨罗江畔后，常到玉笥山下的渡船亭与渔父谈话，诉说满腔忧愤，高吟“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。后人为了纪念他，将渡船亭改名为“独醒亭”。郭嵩焘《独醒亭》诗云：
浮世纷纭醉到今，千年看得几人醒。
九歌哀怨孤臣泪，三户销沉半角亭。
生死江鱼空磊砢，废兴秦鹿总沉冥。
赖有贤侯知此意，遗祠烟雨满沙汀。
钟离眛到这里感叹屈原“曲高和寡，知音难觅”，自己虽能理解老人誓死捍卫尊严的壮举，但依然对他悲剧的人生几多感慨！恨不能与老人隔空对话，共商楚国的前途！
对于爱国诗人屈原，当代的台湾著名诗人余光中先生曾写下这样脍炙人口的纪念诗句：
“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。”
他还写过《汨罗江神》的诗篇来纪念伟大的爱国诗人屈原。
汨罗江神
（为纪念伟大的诗人屈原而作）
汨罗江神，
烈士的终站就是诗人的起点？
昔日你问天，
今日我问河,
而河不答，
只悲风吹来水面，
悠悠西去依然是汨罗。
所有的河水，滔滔，都向东
你的清波却反向而行
举世皆合流，唯你患了洁癖；
众人皆酣睡，唯你独醒。
逆风而飞是高昂的令旗，
逆流而泳是矫健的龙舟。
急鼓齐催，千桨竞发，
两千年后，你仍然待救吗？
不，你已成江神，不再是水鬼，
待救的是岸上沦落的我们；
百舸争渡，追踪你的英烈，
要找回失传已久的清芬，
旗号纷纷，追你的不仅是
三湘的子弟，九洲的选手，
不仅李白与苏轼的后人，
更有惠特曼与雪莱的子孙。
投江的烈士，抱恨的诗人，
长发飘风的渺渺背影，
回一回头吧，挥一挥手，
在浪间等一等我们。
余光中先生说：“蓝墨水的上游是汨罗江”，“中国文人要做屈原和李白的传人”。
借此机会，作者也想解释一些事情。
本书作者是屈原的铁粉一枚。
本书之所以叫现在这个名字，有很多读者觉得拗口，希望更改书名以增加人气，而作者固执地一直未改，也是因为本书作者想宣扬一种像屈原一样的高洁无暇的精神。
本书的主人公与其说是钟离眛还不如说是屈原。
是屈原的魂，屈原的精神一直支撑着钟离眛，指引着他在黑暗中前行，屈原就是他的剑胆琴心。
本书的形是钟离眛，魂是屈原！
钟离眛是本书的皮，屈原才是本书的核！
“蓝墨水的上游是汨罗江”！！！
他在路上来到了他的精神导师屈原最终投江自尽的地方，汨罗江。
钟离眛的祖父是屈原的亲传弟子。
屈原为培养人材付出了大量的心血：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷，冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。”
结果却是“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”。
屈原在楚国失势以后， 在残酷的政治现实面前，他辛勤培育的这些人当中，大部分人为了自保，竟变成了反对屈原的急先锋，使他感到极大的痛苦。
只有很少一部分，像钟离眛的祖父和宋玉等比较正直的弟子，在屈原死后将他的所有作品归纳整理了出来，以《离骚》《天问》《九歌》为代表一共25篇，留之子孙，终流传于后世！
对于这些作品，司马迁曾在《史记》中评价：“其文约，其辞微。其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”
司马迁认为，这些作品“虽与日月争光可也”。
钟离眛自小在家中接触到这些光照日月的诗篇，故受屈原影响至深！
汨罗江发源于江西修水县，往西流经平江县、汨罗市，至湘阴县进入湘江。为湘江在湘北的最大支流。
此江分南北两支，南边为汨水、北边为罗江。
汨罗江两岸村舍错落有致，柳绿花红，民风淳朴善良，水草肥美茂盛，是一副典型的江南水乡风景画。
钟离眛来到这里的时候，并不是汨罗江最热闹的时候。
汨罗江最热闹的时候，是五月初五，屈原的忌日，那天这里会有热火朝天的龙舟赛，江中百舸争流，锣鼓喧天，江岸人潮涌动，呐喊四起、粽叶飘香、艾草垂挂，人们在那一天热热闹闹地纪念着屈原的爱国情怀！
钟离眛认为那份热闹其实并不属于屈原，是后世的人们强加给他的。
钟离眛觉得，他眼前这一座略显破旧的古祠，和天空中飘落的蒙蒙细雨以及默默流淌多年的汨罗江水，以一种苍凉的方式，仿佛在向他诉说着什么？
仿佛在说，这种落寞，这种孤寂，倒也符合屈原当年高洁若莲，清冷似雪的高尚品格！
当年，那位形容枯槁、披头散发的老人也是在这样的蒙蒙细雨中趑趄前行的么？
（屈子祠，又名屈原庙，为祭祀屈原神位之祠庙，位于汨罗江畔，玉笥山麓）
屈原被流放时，曾在汨罗江畔的玉笥山上住过。
钟离眛来到这里寻觅屈原的足迹，探求诗人当年“”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“”的勇气和决心！
玉笥山周围有八景：骚坛、桃花洞、望爷墩、濯缨桥、绣花墩、独醒亭、寿星台、剪刀池。这些景物都与屈原的生平、事迹有关，寄托着人们对诗人的敬仰、哀悼之情。
骚坛，位于屈子祠右侧。坛址为一小土包，状如雄狮，面江而蹲，相传《离骚》《九歌》即作于此。清人周韫祥有一首《骚坛》诗云：
一卷离骚万古心，千秋坛坫此登临。
江声北控荆门壮，云气西连峡口深。
三户兴亡空慨叹，九歌哀怨未销沉。
我来欲续沧浪曲，坐对烟波思不禁。
站在骚坛之下，钟离眛心想，斯人已逝而佳句长存！爱国恤民，力透竹简！千古而下，谁人敢与之争风骚？
仿佛那位忧国忧民的老人从来就没有远去，因为他活在他留下的片片诗句里，活在汨罗江这里的山山水水里，活在了世世代代楚国人民的心窝里！
玉笥山西麓有一条小溪，名曰玉水，流入汨罗江。溪上有一座小木桥。相传，屈原常在桥下浣衣濯足，故有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之句，后人因此用“濯缨”命名此桥。
站在桥上，钟离眛对诗人当年“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白蒙世俗之温蠖乎？”的壮举唏嘘不已！
屈原墓位于汨罗山上,12个小山式的封土堆错落有致地散布在高低起伏的山坡上,这些土堆前都立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，这是屈原的12座疑冢。
钟离眛来到这里，插上香，对屈原祭拜，祈祷。祈祷老人在那个世界里不再碰到昏君谗臣，能够人尽其才、大展宏图！
屈潭，位于汨罗江注入湘江的汇合口东距屈子祠约十五公里。原名罗渊，又名河泊潭，屈原投江始不沉，待衣裤装满泥沙才沉了下去，因此现在又称此地为沉沙港。
相传，屈原目睹楚国危亡，痛不欲生，五月初五乘白骥到此。
他满怀悲愤，徘徊江岸。昂首问天，苍天不语，低头问地，大地无言！
于是怀沙投江，沉入深潭。以表达“众人皆醉我独醒”、不与别人同流合污的高洁志向。
为纪念诗人，后人将罗渊改名屈潭，将白骥踏过的石盘，取名“盘石马迹”。
钟离眛来到这里，仿佛眼前依稀可见，那汨罗江畔孤独清高的渺渺背影在江岸来回徘徊，在痛苦地悲吟：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”
他不由得大声呼喊：“魂兮归来，三闾大夫！”“魂兮归来，千古诗魂！”
传说，屈原到汨罗江畔后，常到玉笥山下的渡船亭与渔父谈话，诉说满腔忧愤，高吟“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。后人为了纪念他，将渡船亭改名为“独醒亭”。郭嵩焘《独醒亭》诗云：
浮世纷纭醉到今，千年看得几人醒。
九歌哀怨孤臣泪，三户销沉半角亭。
生死江鱼空磊砢，废兴秦鹿总沉冥。
赖有贤侯知此意，遗祠烟雨满沙汀。
钟离眛到这里感叹屈原“曲高和寡，知音难觅”，自己虽能理解老人誓死捍卫尊严的壮举，但依然对他悲剧的人生几多感慨！恨不能与老人隔空对话，共商楚国的前途！
对于爱国诗人屈原，当代的台湾著名诗人余光中先生曾写下这样脍炙人口的纪念诗句：
“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。”
他还写过《汨罗江神》的诗篇来纪念伟大的爱国诗人屈原。
汨罗江神
（为纪念伟大的诗人屈原而作）
汨罗江神，
烈士的终站就是诗人的起点？
昔日你问天，
今日我问河,
而河不答，
只悲风吹来水面，
悠悠西去依然是汨罗。
所有的河水，滔滔，都向东
你的清波却反向而行
举世皆合流，唯你患了洁癖；
众人皆酣睡，唯你独醒。
逆风而飞是高昂的令旗，
逆流而泳是矫健的龙舟。
急鼓齐催，千桨竞发，
两千年后，你仍然待救吗？
不，你已成江神，不再是水鬼，
待救的是岸上沦落的我们；
百舸争渡，追踪你的英烈，
要找回失传已久的清芬，
旗号纷纷，追你的不仅是
三湘的子弟，九洲的选手，
不仅李白与苏轼的后人，
更有惠特曼与雪莱的子孙。
投江的烈士，抱恨的诗人，
长发飘风的渺渺背影，
回一回头吧，挥一挥手，
在浪间等一等我们。
余光中先生说：“蓝墨水的上游是汨罗江”，“中国文人要做屈原和李白的传人”。
借此机会，作者也想解释一些事情。
本书作者是屈原的铁粉一枚。
本书之所以叫现在这个名字，有很多读者觉得拗口，希望更改书名以增加人气，而作者固执地一直未改，也是因为本书作者想宣扬一种像屈原一样的高洁无暇的精神。
本书的主人公与其说是钟离眛还不如说是屈原。
是屈原的魂，屈原的精神一直支撑着钟离眛，指引着他在黑暗中前行，屈原就是他的剑胆琴心。
本书的形是钟离眛，魂是屈原！
钟离眛是本书的皮，屈原才是本书的核！
“蓝墨水的上游是汨罗江”！！！