第24章岳麓弃徒4
海树讲到此处，停了下来，低头去喝茶，那茶味道仿佛极佳，他慢慢地抿着，久久没有抬头。
但秀璎知道不是。
在他低头的瞬间，秀璎看到，老和尚的眼中闪动着泪光。即便出家日久，他依然不能达到太上忘情的境界。
灯花“啪”的一声炸开，客厅里的灯光一暗。
觉慧赶紧去剪灯草，并续加灯油。
室内的灯光渐渐发亮了。
“司马任侠前辈，为了父亲家人以及岳麓的安危，慷慨就死，也算死得其所！”李湘流忽然果断地说道，“虞怀沙虞老前辈当时实属无奈之举，我们更不应该过多责难他！”
李湘流心中反应极快，早已料定海树法师便是昔日的岳麓弟子虞怀沙。他也猜测，司马牧云痛失爱子，一定和虞怀沙反目。
他们师徒的纠葛一言难尽，但司马牧云去世已久，恩仇都已成往事。此时此刻，李湘流需要安抚海树，拉近和海树的关系，防止他因为昔日对岳麓的不满而对自己不利。
秀璎的思想单纯，却远远没有李湘流想得复杂。
百里濯缨和楚映雪虽然知道师父和岳麓有些渊源，偶尔也听海树讲一些往事，甚至包括《定河图》的传说，却从未听说海树居然师出岳麓，一时颇为惊奇。
“后来呢？”秀璎小心翼翼地问道，“虞怀…老前辈逃出来了吗？”
海树抬起头，他的脸上又恢复了平静，他冲秀璎点点头，接着往下讲。
解押司马任侠的官兵纷纷包围上来。
虞怀沙凭借卓越的武功将蚁聚而来的官兵暂时杀退，然后把司马任侠的头颅放入怀中，顺着绳索攀上悬崖，消失在茫茫夜色中。
他改了行装，昼伏夜行，一路往南，回到久别的岳麓山下。
重回故地，他愈发后悔自己的莽撞，给反元大业造成了不可弥补的后果，更让司马牧云失去了最疼爱的长子司马任侠。
在山下徘徊三天，他终于没有勇气再上岳麓。
于是，他以檀木为盒，将司马任侠的头颅盛入其中，托人带到山上，而他自己则逶迤北上，浪迹四方，意图东山再起。
武宗至大三年，虞怀沙策划临安、大理两宣慰司和丽江宣抚司同时起义。
仁宗皇庆元年，他又参与了沧州人阿失歹儿、睹海、塔海等的聚众起义。
仁宗延祐二年，他辅助江西赣州宁都人蔡五九聚众起义，反抗官府增加田亩赋税。
仁宗延祐五年，他在赣州协助刘景周聚众起义。
这些起义，因为各种原因，无一例外都以失败告终。
屡战屡败，屡败屡战。
一次次失败，一次次奋起，再一次次失败，虞怀沙终于心灰意冷。
司马牧云的智慧，不仅仅在于兵法谋略，而在于审视天下大势啊，可惜虞怀沙此时此刻才算彻底明白。
这一日，已经满头华发的虞怀沙辗转来到“望岳寺”门前。
“望岳，望岳！”
他在寺前哈哈大笑，笑得泪花飞溅，笑得肝肠寸断，待笑声停歇的时候，他大步走入寺中，对着大雄宝殿的菩萨长跪不起。
虞怀沙就此出家，法名“海树”。
红尘中再没有让人闻风丧胆的剑客“虞怀沙”，望岳寺的古佛青灯下多了个和尚“海树”。
再过两年，老主持圆寂，海树接管望岳寺。
说是接管，其实庙里就他一个和尚。
望岳寺的香火并不旺盛，就是周围的山民偶尔前来拜佛。
海树自己耕种寺后的两亩山地，偶尔为山民治病，得些粮食蔬菜作为报酬，聊以度日。
安静的时候，海树常常对着寺庙对面的山峰黯然神伤。
望岳，望岳，当地山民以为是望见对面的山岳。
文人雅士则会联想到“岱宗”泰山，“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”
而海树心中的望岳，望的却是“岳麓”啊！
他以一个满怀热血的江湖豪客身份，拜了一代大儒司马牧云为师，又因为和师父意见不一反目下山。
当他发觉师父的意见是对的，但却再也回不去了。
怀念、悔恨、孤独、惆怅，百般心思涌上心头时，他便独自来到望岳峰下，以剑消愁。
他的愁，是夹杂了司马牧云教他的经史子集、诗词歌赋的愁绪。
他的愁，是沁入了岳麓书院书卷气的愁。
而他的剑，依然是江湖豪客的剑，是寂寞高手的剑！
桃李春风开几度，江湖夜雨十年灯，十年茫茫，如白驹过隙。
十年间，今日一招，明日一式，海树竟创造出一套独步古今的剑法，他给这套剑法起名叫“望岳剑法”。
这“望岳剑法”，每一招的剑意都暗合某一诗句或者某一文章的意境，剑意萧索，剑法凌厉。
元统元年，海树和尚在山下雪地里拾到一个被人遗弃的男孩，他把孩子带回寺中，起名“楚映雪”。
元统三年，他带回另外一个弃婴，起名“百里濯缨”。
这两个孩子渐渐长大，他发觉这两个孩子天资都很聪颖，便把自己的本领传授给他们一些。
楚映雪虽然也是少年心性，但沉稳内敛，性格刚毅，海树传给他的是一套刀法，这刀法大开大阖，霸道雄浑，是他当年在战场杀敌常用的刀法。
百里濯缨机灵多变，对剑法领悟极快，海树便把自创的“望岳剑法”相传，但百里濯缨生性活泼好动，剑法难以精进，学会了几招后便停滞不前。
百里濯缨和楚映雪虽然都称海树为“师父”，却都未摩顶受戒，他们其实只能算是海树的俗家弟子。
再后来，有一名别寺的小和尚觉慧来投，觉慧沉默少言，心底质朴，是望岳寺中除海树之外真正的和尚。
海树并不传觉慧武功兵法，只是把一身治病救人的本领悉数相传。觉慧小小年纪，便成了师父治病救人的得力帮手。
百里濯缨跟着师父阅读些佛家经卷，对佛学也深感兴趣，时不时还有勘透天地万物的话语。他也多次提到要受戒，愿意跳出红尘，做一个真正的僧人。
每当这时，海树都会微笑着抚摸着百里濯缨的脑袋，“你未入红尘，谈何跳出红尘？且入红尘走一遭再说。”
但秀璎知道不是。
在他低头的瞬间，秀璎看到，老和尚的眼中闪动着泪光。即便出家日久，他依然不能达到太上忘情的境界。
灯花“啪”的一声炸开，客厅里的灯光一暗。
觉慧赶紧去剪灯草，并续加灯油。
室内的灯光渐渐发亮了。
“司马任侠前辈，为了父亲家人以及岳麓的安危，慷慨就死，也算死得其所！”李湘流忽然果断地说道，“虞怀沙虞老前辈当时实属无奈之举，我们更不应该过多责难他！”
李湘流心中反应极快，早已料定海树法师便是昔日的岳麓弟子虞怀沙。他也猜测，司马牧云痛失爱子，一定和虞怀沙反目。
他们师徒的纠葛一言难尽，但司马牧云去世已久，恩仇都已成往事。此时此刻，李湘流需要安抚海树，拉近和海树的关系，防止他因为昔日对岳麓的不满而对自己不利。
秀璎的思想单纯，却远远没有李湘流想得复杂。
百里濯缨和楚映雪虽然知道师父和岳麓有些渊源，偶尔也听海树讲一些往事，甚至包括《定河图》的传说，却从未听说海树居然师出岳麓，一时颇为惊奇。
“后来呢？”秀璎小心翼翼地问道，“虞怀…老前辈逃出来了吗？”
海树抬起头，他的脸上又恢复了平静，他冲秀璎点点头，接着往下讲。
解押司马任侠的官兵纷纷包围上来。
虞怀沙凭借卓越的武功将蚁聚而来的官兵暂时杀退，然后把司马任侠的头颅放入怀中，顺着绳索攀上悬崖，消失在茫茫夜色中。
他改了行装，昼伏夜行，一路往南，回到久别的岳麓山下。
重回故地，他愈发后悔自己的莽撞，给反元大业造成了不可弥补的后果，更让司马牧云失去了最疼爱的长子司马任侠。
在山下徘徊三天，他终于没有勇气再上岳麓。
于是，他以檀木为盒，将司马任侠的头颅盛入其中，托人带到山上，而他自己则逶迤北上，浪迹四方，意图东山再起。
武宗至大三年，虞怀沙策划临安、大理两宣慰司和丽江宣抚司同时起义。
仁宗皇庆元年，他又参与了沧州人阿失歹儿、睹海、塔海等的聚众起义。
仁宗延祐二年，他辅助江西赣州宁都人蔡五九聚众起义，反抗官府增加田亩赋税。
仁宗延祐五年，他在赣州协助刘景周聚众起义。
这些起义，因为各种原因，无一例外都以失败告终。
屡战屡败，屡败屡战。
一次次失败，一次次奋起，再一次次失败，虞怀沙终于心灰意冷。
司马牧云的智慧，不仅仅在于兵法谋略，而在于审视天下大势啊，可惜虞怀沙此时此刻才算彻底明白。
这一日，已经满头华发的虞怀沙辗转来到“望岳寺”门前。
“望岳，望岳！”
他在寺前哈哈大笑，笑得泪花飞溅，笑得肝肠寸断，待笑声停歇的时候，他大步走入寺中，对着大雄宝殿的菩萨长跪不起。
虞怀沙就此出家，法名“海树”。
红尘中再没有让人闻风丧胆的剑客“虞怀沙”，望岳寺的古佛青灯下多了个和尚“海树”。
再过两年，老主持圆寂，海树接管望岳寺。
说是接管，其实庙里就他一个和尚。
望岳寺的香火并不旺盛，就是周围的山民偶尔前来拜佛。
海树自己耕种寺后的两亩山地，偶尔为山民治病，得些粮食蔬菜作为报酬，聊以度日。
安静的时候，海树常常对着寺庙对面的山峰黯然神伤。
望岳，望岳，当地山民以为是望见对面的山岳。
文人雅士则会联想到“岱宗”泰山，“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”
而海树心中的望岳，望的却是“岳麓”啊！
他以一个满怀热血的江湖豪客身份，拜了一代大儒司马牧云为师，又因为和师父意见不一反目下山。
当他发觉师父的意见是对的，但却再也回不去了。
怀念、悔恨、孤独、惆怅，百般心思涌上心头时，他便独自来到望岳峰下，以剑消愁。
他的愁，是夹杂了司马牧云教他的经史子集、诗词歌赋的愁绪。
他的愁，是沁入了岳麓书院书卷气的愁。
而他的剑，依然是江湖豪客的剑，是寂寞高手的剑！
桃李春风开几度，江湖夜雨十年灯，十年茫茫，如白驹过隙。
十年间，今日一招，明日一式，海树竟创造出一套独步古今的剑法，他给这套剑法起名叫“望岳剑法”。
这“望岳剑法”，每一招的剑意都暗合某一诗句或者某一文章的意境，剑意萧索，剑法凌厉。
元统元年，海树和尚在山下雪地里拾到一个被人遗弃的男孩，他把孩子带回寺中，起名“楚映雪”。
元统三年，他带回另外一个弃婴，起名“百里濯缨”。
这两个孩子渐渐长大，他发觉这两个孩子天资都很聪颖，便把自己的本领传授给他们一些。
楚映雪虽然也是少年心性，但沉稳内敛，性格刚毅，海树传给他的是一套刀法，这刀法大开大阖，霸道雄浑，是他当年在战场杀敌常用的刀法。
百里濯缨机灵多变，对剑法领悟极快，海树便把自创的“望岳剑法”相传，但百里濯缨生性活泼好动，剑法难以精进，学会了几招后便停滞不前。
百里濯缨和楚映雪虽然都称海树为“师父”，却都未摩顶受戒，他们其实只能算是海树的俗家弟子。
再后来，有一名别寺的小和尚觉慧来投，觉慧沉默少言，心底质朴，是望岳寺中除海树之外真正的和尚。
海树并不传觉慧武功兵法，只是把一身治病救人的本领悉数相传。觉慧小小年纪，便成了师父治病救人的得力帮手。
百里濯缨跟着师父阅读些佛家经卷，对佛学也深感兴趣，时不时还有勘透天地万物的话语。他也多次提到要受戒，愿意跳出红尘，做一个真正的僧人。
每当这时，海树都会微笑着抚摸着百里濯缨的脑袋，“你未入红尘，谈何跳出红尘？且入红尘走一遭再说。”