要说他的画技，却也着实撑得上精艺精湛。相比同期的文人画，他的画技着实高出不少。文人画确实是晋朝所兴起，但主要突出的是文人的一种寄情，感怀之意，而非画技的精巧逼真，文人画重神韵，重神似而非形似。
  萧子瑜的画则不然，他的画多是精巧逼真，却也灵动出尘，颇具风骨。
  其中有一副《游园图》最为轻巧细腻，可谓传世之作。
  图中，远山苍翠，浮云悠悠。山间隐隐建有一寺，小道隐于其中。
  近处，楼阁高耸，回廊蜿蜒，又有莲叶田田，碧池环绕。
  日正当中，春风送暖，湖波荡漾，岸边柳树，叶儿轻扬。
  而湖中，一艘小舟，随波浮荡，渐行渐远，水流近处，古木曾天，枝叶繁盛，阴凉清幽。舟小而精，似有二人于舟内，读书交谈。
  这画笔法秀润飘逸、设色淡雅不俗，清幽昳丽，飘逸出尘，如行云流水。
  前人点评，这所画之园是金明池，乃皇家园林，曾经晋慧宗时期，此园之景依旧美不胜收，晋慧宗后期，多于此园静养，但令人意外的是，神宗期间，晋神宗下令封闭此园，时人难以一见，至神宗末期此园便已荒废，不复以往。
  据晋人笔记言，京城外有一园，周回九里余，乃前朝吴王所修缮，引来金河之水，汇集成池，号为金明池。吴王沉迷诗画，聚集八方雅士，园中之景，高深远阔，远看山林建筑，近看一山一石，极尽精巧，趣味横生。
  后晋朝立国，金明池便成了皇家园林，因地处较远，幽瑟静谧。太宗颇爱此园，费巨力移了南荒古木，河边栽植垂垂杨柳，后又布了江南碧莲，待到盛夏之时，莲叶田田，烟水朦胧，莲苞轻翘，待得几日，西风微愁，满园香气。
  建玉石飞桥，筑四方大殿，又有九曲回廊，怪石嶙峋。
  盛夏之日，莲叶连连，碧水蓝天，荷花娇嫩，偶闻得蝉鸣之音，稀稀落落，又听得流水迢迢，悠悠荡荡。天边阳光甚好，若乘坐一小舟，待渐入树旁，连天古木，掩去灼灼烈日，只余阴凉惬意。
  真是好山好景好园。
  然而这《游园图》上又有萧子瑜那位字铭章的朋友的存在，甚至还有一枚印章，上刻铭章二字，又遗有一诗，诗句倒是萧子瑜的风格，只是这字体却灵秀清丽，潇洒出尘。这样的字体与身为作者的萧子瑜差异较大，显然这诗句是另一人题的。
  而何人所题，画中又有作者自言，是他让铭章题诗。
  题诗作画，一切的种种迹象都表明这个字铭章的人与萧子瑜之间相交匪浅。又看此诗，笔法不凡，又得萧子瑜看顾，相识相知，关系非常，也应当不是个普通人。
  但偏偏却找不到这个人的踪迹，来历，平生。
  历史之谜团，引人深思神往，往往便在于此。
  若说这另一大谜团，则是另一人了，这人倒也并非没有名字，只是这人却也如同凭空生出一般，只知其人其名其书，而不知其踪迹。
  此人姓何名安，应是晋朝慧宗时的朝中一员，若说这具体官职，倒也一时说不清，但可以肯定他曾在史馆任职过，晋朝慧宗时期的几次大修前朝国史，似乎隐隐都留下了他的踪迹。虽然排名靠后，但也确实有不小功劳。
  此人有个别号，称为浩轩斋主人，写过一篇游记，名为《东平记事》，写的是晋朝年间的一些故事，虽是游记，但更多的则是散文谈论，谈古论今，观点新奇，却也有理有据，加之语言清新别致，颇具情调，倒是颇受文人们的欢迎，因此倒是流传至今。
  这些倒也只是其次，奇便奇在此人居然还编纂过一本《数算》，若说这《数算》一书，则是真正的大名鼎鼎，仅此一书，便使何安此人之名流传千古。
  《数算》可以说是晋朝以前至晋慧宗时期的算学总论，又加梳理，编排。此书语言紧实严密，精确无误，既将算学真正定义为数学，又将算学发展到了一个新的高度。
  此书分为上下二册，上册简单易懂，下册深奥难懂。上册梳理数算历史，外加简单易学的算学知识，下册则是古今数学家们对于一些数学问题的探讨与深思。
  此书最为精妙之处，在于编排顺序合理精确，从易至难，一步一步，直至形成一个严密，严谨的框架。
  既能编撰出这样一本书，自然这人在数算方面拥有的水平也是极高的。
  甚至晋末一文人笔记中说他还有一本失传的书，名叫《数论》，其中是他探讨的一些关于算术，数学的问题，那书基本没有多少人看懂，但曾经却引发过不小的争议。直到后来，神宗晚年下旨列了不少禁书，一一烧毁，这书便因此失传了。
  又说何安此人，生平经历，难以寻迹。
  即便建国后不少学者埋于史料，苦心寻求线索，竟然却也是毫无成就，实在让人纳闷至极。
  便有学者说，也许此名也是化名。
  所以，我们才找不到此人的具体任官经历，生平记事。
  这本是个千古谜团，本应埋没于史书之中，埋没于时光之中，不为人所知。
  不料，一个墓葬的发掘，却揭开了所谓的真相。
  那便是，萧子瑜的墓葬。
  据说，他死时，神宗哀痛，十天没有临朝，更是赏赐最高等级的官位，谥号，以文臣最高的水准规模下葬，陪葬品更是封赏甚多。
  无疑，神宗对他是厚爱的，虽然，他也没有资格入帝陵。
  晋朝功臣能入帝陵一事，纯属谣传。