莫误双鱼到谢桥[网配]_分卷阅读_160
双鱼萧萧：~\(≧▽≦)/~肯定不会啦，洗耳恭听！
迟慕大人：乖~现今的宗教在国家中所处的地位大抵有三种形式，一是政教合一制。宗教教会，也就是政府。宗教领袖也就是国家元首。如梵蒂冈，沙特，伊朗。二是国教制。宪法确立一个宗教，高于其他任何宗教。
但宗教教会与政府分开。宗教领袖也与国家元首分开。如以色列的犹太教。泰国的佛教。意大利的天主教。英国的圣公会。第三种就是无国教制。这样的国家实行宗教信仰自由政策。只要经过合法注册，各大宗教，一律平等。例如中国和美国。
叶小萧被那个“乖”字给弄得不造该回什么好了。好吧，还是乖乖听大神说吧，不回也应该没什么。
迟慕大人：其实从对历史文化进行反思就能意识到，宗教是社会生活中一个不可或缺的部分。在人类社会中，宗教信仰是必不可少的。所谓宗教，就是古今中外普遍存在着的一种社会历史文化现象，是绝大多数人精神生活中的重要组成部分。宗教一词在拉丁文中指的是人同神之间的联系，也可以说，宗教就是“联系”。在古汉语中，宗教是奉祀神、祖先的意思。一般来说，宗教集中表现为人们对超自然力量的信仰，相信在现实世界之外存在着一种超自然、超人间的神秘境界和力量主宰着自然和社会，因而对这种力量产生出一种敬畏和崇拜，以求消除灾祸，得到永久的幸福。无论是在西方的基督教中还是在中国的各种宗教中，最初的宗教都是将人说成是有罪的，即基督教中的“原罪论”。因为自己犯下了“原罪”，所以就要向这个超自然、超人间的神祈祷，请求神宽恕自己的“罪行”，然后回到善的本性中。
迟慕大人：而从哲学的层面来说，宗教是一种社会意识，包含着宗教思想和宗教心理这两个方面的。宗教思想集中表现为对超自然力量的信仰，以及体现这种信仰的教义和神学理论，并且最直接地反映着宗教的本质。它包含着神、灵魂的观念；天命、神祗的观念；对神的存在及灵魂不灭的论证；对神与世界、神与人相互关系的阐述；对天国、地狱的描绘；以及在此基础上形成的神学理论体系。宗教心理是较低层次的宗教意识，它是基于对超自然力量的信仰，在情绪上表现出来的对神灵的神秘感、依赖感、尊敬与畏惧、发自内心的服从等感情的东西，是对所信奉的神圣对象的特殊感受和直接体验。宗教思想是以宗教心理为基础所产生的宗教理论。一般来说，宗教思想决定着宗教心理的性质和内容，并影响到宗教行为。而宗教心理对宗教信仰的形成和确立则提供了基础性的条件。
迟慕大人：同时，宗教意识是反映宗教这一事物内在的东西。宗教除了内在的本性以外还有其外在的表现，即宗教表现为是一种群众性的社会现象，特别是表现为是一种社会组织，使人们能具体感受到宗教是实实在在看得见摸得着的东西。宗教作为一种社会现象，并不单纯是存在于个人头脑中纯粹精神的东西，它是通过具有宗教信仰的一个庞大的人的群体作为其外在的表现，这个庞大的群体是由千千万万宗教徒所组成的。所以，宗教徒是宗教的主体，是宗教最活跃的部分，涉及到宗教的方方面面均是宗教徒行为的结果。没有宗教徒，也就不可能有现实的宗教的存在。宗教徒有了宗教思想，才会产生特殊的宗教感情和体验，才会产生一系列宗教崇拜的外在行为。宗教在其发展的过程中还形成了严密的组织和制度，这是宗教思想信条化、宗教行为规范化和制度化的结果，是宗教作为社会实体的集中表现，对宗教信仰者及宗教思想、宗教心理和宗教行为起着凝聚、团结的作用。因此宗教是一种包含宗教意识及其外在表现，也可以说是一个由本质和现象构成的社会体系。
迟慕大人：而遗憾的是，作为四大文明古国的中国，几乎是一个没有宗教信仰的国家。这不得不说是我们的遗憾。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。而中国人的宗教信仰与西方人的宗教信仰，是由天差地远的差别的，简单的说，就是：外国人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。
迟慕大人：中国是一个没有宗教信仰的国度，这种没有真正的宗教信仰最重要的就在于，将真正意义上的宗教信仰扭曲了，其中最严重的就是对佛教和道教的扭曲。这种扭曲就在于将宗教信仰当成是人与神之间的一种“交易”。我们对历史文化进行反思的时候其中之一就是要说明，什么时候中国有了真正的宗教信仰，这就是将宗教信仰，无论信仰佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教，都要从真正的宗教本意上去信仰，而不是将宗教作为人与神的一种“交易”。什么时候能够将宗教信仰从这种扭曲的思想和行为中走出来，就说明这个国家是一个真正有着宗教信仰的国家了。这里我们又要说明，真正意义上的宗教信仰总是引导人们向善的方面发展。
迟慕大人：可以这样说，无论是一个人还是一个群体，有没有真正意义上的宗教信仰，是这个组织或个人能否把握人性、良知底线的关键。一般而言，无论是一个人还是一个群体，如果有着真正意义上的宗教信仰，无论他们有多坏，但可以肯定，他们能始终把握着人性、良知的底线。因为很明显，也许他们会认为，自己所做的一切神是看得清清楚楚的，所以对自己的行为有所约束。一个人或者是一个群体，如果是一个地地道道的无神论者，那么他对自己的行为就会毫无顾虑，作恶时根本不会考虑到人性、良知的底线。因为很明显，这个时候的他认为，既然神在他的心中不存在，他便会认为自己的行为是任何人、任何神都管不住的，因此便可以肆无忌惮。对于有神论者来说，哪怕就是我们所谈的将真正意义上的宗教信仰扭曲，与神的关系是一种“交易”，同样可以说明神还是在他的心中的，因此在人性、良知方面同样能把握住底线。作为一个国家来说，完全有必要建立起真正的、健康的宗教信仰，对于中国来说，把一直被人们扭曲的宗教信仰重新扭转过来，使这种被扭曲的宗教信仰成为真正的、健康的宗教信仰。只有这样，才能使这个社会成为一个和谐的社会。所以说，宗教的存在，是十分、并且非常有必要的。
叶小萧目瞪口呆。
双鱼萧萧：(⊙o⊙)大大，我简直太崇拜你了！
迟慕大人：噗……为什么？
双鱼萧萧：没想到大大你不仅会唱歌，还会写词，更会配音，没想到还懂得这么多！
迟慕大人：这么说来，我在你心中还真是完美呢。
双鱼萧萧：嗯嗯嗯嗯嗯嗯，简直太完美了！~\(≧▽≦)/~啦啦啦
迟慕大人：我还真是受宠若惊啊。
双鱼萧萧：~\(≧▽≦)/~大大我是你的脑残粉！
迟慕大人：乖~说了这么久，快去玩吧！等你回来之后，你会发现更多的。
第66章 【066】
此时，满心满肺都是对迟慕大神的敬佩之情的叶小萧，根本就没有意识到，迟慕大神最后那一句话的深意。
他再度被颜川给拉走了，继续踏上了前往东方佛都的旅途。
丁香这一次看起来比上次开朗了不少，也许是因为不再是陌生人的关系。偶尔还会和叶小萧说两句话，但更多的时候，她是安静的，安安静静的跟在颜川身后，密切关注着他的一颦一笑。
就连对这种事格外迟钝呆萌的叶小萧小童鞋，也发现了不对劲。他悄悄的拉过颜川，在他耳边低语：“丁香是不是喜欢你呀，我发现她一直在偷偷的看你啊。”
颜川：“……”
卧槽，你看别人倒还看得挺清楚的么，为啥就看不见我呢？我也喜欢你啊~
颜川的心里有一千只草泥马在嘶吼，但面上还是很无辜：“有吗，你看错了吧？她其实是在看风景。”
好吧，叶小萧耸耸肩，表示自己也不大确定。
颜川：-_-|||
逛完东方佛都，然后又去麻浩崖墓、乌尤寺、壁津楼、沫若堂、巨型睡佛等等，整个景区逛下来，不仅魏胖子觉得腿要断了，连颜川都颇有点吃不消。没办法，整个景区基本上都是不停的上梯下梯，腿实在是忍受不住了。
终于爬完连心山那陡峭的石梯，魏胖子再也忍不住的嗷嗷大叫：“啊啊啊啊啊朕再也不来爬山了吖！简直要人老命啊！”
众人从早上九点开始，一直到下午五点，这才算是把整个景区给逛完了。回到市区已是华灯初上。魏胖子建议大家去致青春吃火锅，大伙儿都没有意义，拖着沉重的步伐就朝致青春走去。
迟慕大人：乖~现今的宗教在国家中所处的地位大抵有三种形式，一是政教合一制。宗教教会，也就是政府。宗教领袖也就是国家元首。如梵蒂冈，沙特，伊朗。二是国教制。宪法确立一个宗教，高于其他任何宗教。
但宗教教会与政府分开。宗教领袖也与国家元首分开。如以色列的犹太教。泰国的佛教。意大利的天主教。英国的圣公会。第三种就是无国教制。这样的国家实行宗教信仰自由政策。只要经过合法注册，各大宗教，一律平等。例如中国和美国。
叶小萧被那个“乖”字给弄得不造该回什么好了。好吧，还是乖乖听大神说吧，不回也应该没什么。
迟慕大人：其实从对历史文化进行反思就能意识到，宗教是社会生活中一个不可或缺的部分。在人类社会中，宗教信仰是必不可少的。所谓宗教，就是古今中外普遍存在着的一种社会历史文化现象，是绝大多数人精神生活中的重要组成部分。宗教一词在拉丁文中指的是人同神之间的联系，也可以说，宗教就是“联系”。在古汉语中，宗教是奉祀神、祖先的意思。一般来说，宗教集中表现为人们对超自然力量的信仰，相信在现实世界之外存在着一种超自然、超人间的神秘境界和力量主宰着自然和社会，因而对这种力量产生出一种敬畏和崇拜，以求消除灾祸，得到永久的幸福。无论是在西方的基督教中还是在中国的各种宗教中，最初的宗教都是将人说成是有罪的，即基督教中的“原罪论”。因为自己犯下了“原罪”，所以就要向这个超自然、超人间的神祈祷，请求神宽恕自己的“罪行”，然后回到善的本性中。
迟慕大人：而从哲学的层面来说，宗教是一种社会意识，包含着宗教思想和宗教心理这两个方面的。宗教思想集中表现为对超自然力量的信仰，以及体现这种信仰的教义和神学理论，并且最直接地反映着宗教的本质。它包含着神、灵魂的观念；天命、神祗的观念；对神的存在及灵魂不灭的论证；对神与世界、神与人相互关系的阐述；对天国、地狱的描绘；以及在此基础上形成的神学理论体系。宗教心理是较低层次的宗教意识，它是基于对超自然力量的信仰，在情绪上表现出来的对神灵的神秘感、依赖感、尊敬与畏惧、发自内心的服从等感情的东西，是对所信奉的神圣对象的特殊感受和直接体验。宗教思想是以宗教心理为基础所产生的宗教理论。一般来说，宗教思想决定着宗教心理的性质和内容，并影响到宗教行为。而宗教心理对宗教信仰的形成和确立则提供了基础性的条件。
迟慕大人：同时，宗教意识是反映宗教这一事物内在的东西。宗教除了内在的本性以外还有其外在的表现，即宗教表现为是一种群众性的社会现象，特别是表现为是一种社会组织，使人们能具体感受到宗教是实实在在看得见摸得着的东西。宗教作为一种社会现象，并不单纯是存在于个人头脑中纯粹精神的东西，它是通过具有宗教信仰的一个庞大的人的群体作为其外在的表现，这个庞大的群体是由千千万万宗教徒所组成的。所以，宗教徒是宗教的主体，是宗教最活跃的部分，涉及到宗教的方方面面均是宗教徒行为的结果。没有宗教徒，也就不可能有现实的宗教的存在。宗教徒有了宗教思想，才会产生特殊的宗教感情和体验，才会产生一系列宗教崇拜的外在行为。宗教在其发展的过程中还形成了严密的组织和制度，这是宗教思想信条化、宗教行为规范化和制度化的结果，是宗教作为社会实体的集中表现，对宗教信仰者及宗教思想、宗教心理和宗教行为起着凝聚、团结的作用。因此宗教是一种包含宗教意识及其外在表现，也可以说是一个由本质和现象构成的社会体系。
迟慕大人：而遗憾的是，作为四大文明古国的中国，几乎是一个没有宗教信仰的国家。这不得不说是我们的遗憾。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。而中国人的宗教信仰与西方人的宗教信仰，是由天差地远的差别的，简单的说，就是：外国人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。
迟慕大人：中国是一个没有宗教信仰的国度，这种没有真正的宗教信仰最重要的就在于，将真正意义上的宗教信仰扭曲了，其中最严重的就是对佛教和道教的扭曲。这种扭曲就在于将宗教信仰当成是人与神之间的一种“交易”。我们对历史文化进行反思的时候其中之一就是要说明，什么时候中国有了真正的宗教信仰，这就是将宗教信仰，无论信仰佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教，都要从真正的宗教本意上去信仰，而不是将宗教作为人与神的一种“交易”。什么时候能够将宗教信仰从这种扭曲的思想和行为中走出来，就说明这个国家是一个真正有着宗教信仰的国家了。这里我们又要说明，真正意义上的宗教信仰总是引导人们向善的方面发展。
迟慕大人：可以这样说，无论是一个人还是一个群体，有没有真正意义上的宗教信仰，是这个组织或个人能否把握人性、良知底线的关键。一般而言，无论是一个人还是一个群体，如果有着真正意义上的宗教信仰，无论他们有多坏，但可以肯定，他们能始终把握着人性、良知的底线。因为很明显，也许他们会认为，自己所做的一切神是看得清清楚楚的，所以对自己的行为有所约束。一个人或者是一个群体，如果是一个地地道道的无神论者，那么他对自己的行为就会毫无顾虑，作恶时根本不会考虑到人性、良知的底线。因为很明显，这个时候的他认为，既然神在他的心中不存在，他便会认为自己的行为是任何人、任何神都管不住的，因此便可以肆无忌惮。对于有神论者来说，哪怕就是我们所谈的将真正意义上的宗教信仰扭曲，与神的关系是一种“交易”，同样可以说明神还是在他的心中的，因此在人性、良知方面同样能把握住底线。作为一个国家来说，完全有必要建立起真正的、健康的宗教信仰，对于中国来说，把一直被人们扭曲的宗教信仰重新扭转过来，使这种被扭曲的宗教信仰成为真正的、健康的宗教信仰。只有这样，才能使这个社会成为一个和谐的社会。所以说，宗教的存在，是十分、并且非常有必要的。
叶小萧目瞪口呆。
双鱼萧萧：(⊙o⊙)大大，我简直太崇拜你了！
迟慕大人：噗……为什么？
双鱼萧萧：没想到大大你不仅会唱歌，还会写词，更会配音，没想到还懂得这么多！
迟慕大人：这么说来，我在你心中还真是完美呢。
双鱼萧萧：嗯嗯嗯嗯嗯嗯，简直太完美了！~\(≧▽≦)/~啦啦啦
迟慕大人：我还真是受宠若惊啊。
双鱼萧萧：~\(≧▽≦)/~大大我是你的脑残粉！
迟慕大人：乖~说了这么久，快去玩吧！等你回来之后，你会发现更多的。
第66章 【066】
此时，满心满肺都是对迟慕大神的敬佩之情的叶小萧，根本就没有意识到，迟慕大神最后那一句话的深意。
他再度被颜川给拉走了，继续踏上了前往东方佛都的旅途。
丁香这一次看起来比上次开朗了不少，也许是因为不再是陌生人的关系。偶尔还会和叶小萧说两句话，但更多的时候，她是安静的，安安静静的跟在颜川身后，密切关注着他的一颦一笑。
就连对这种事格外迟钝呆萌的叶小萧小童鞋，也发现了不对劲。他悄悄的拉过颜川，在他耳边低语：“丁香是不是喜欢你呀，我发现她一直在偷偷的看你啊。”
颜川：“……”
卧槽，你看别人倒还看得挺清楚的么，为啥就看不见我呢？我也喜欢你啊~
颜川的心里有一千只草泥马在嘶吼，但面上还是很无辜：“有吗，你看错了吧？她其实是在看风景。”
好吧，叶小萧耸耸肩，表示自己也不大确定。
颜川：-_-|||
逛完东方佛都，然后又去麻浩崖墓、乌尤寺、壁津楼、沫若堂、巨型睡佛等等，整个景区逛下来，不仅魏胖子觉得腿要断了，连颜川都颇有点吃不消。没办法，整个景区基本上都是不停的上梯下梯，腿实在是忍受不住了。
终于爬完连心山那陡峭的石梯，魏胖子再也忍不住的嗷嗷大叫：“啊啊啊啊啊朕再也不来爬山了吖！简直要人老命啊！”
众人从早上九点开始，一直到下午五点，这才算是把整个景区给逛完了。回到市区已是华灯初上。魏胖子建议大家去致青春吃火锅，大伙儿都没有意义，拖着沉重的步伐就朝致青春走去。